Apologue Instruire Ou Plaire

lettre). Ex : « Lettres persanes » de MONTESQUIEU (1721)  L’essai, le discourt, le dialogue : (philosophe recherche la sagesse)  littérature d’idées.  Comte ≠ Philosophique (oxymore)  faire passer une morale. ↓→ Un apologue (= court récit avec une morale).  Contexte historique : 1715 : Mort de Louis XIV Louis XIV a épousé Mme de Maintenon (extrêmement religieuse). Versailles de vient ennuyeux. Versailles = Construction pour avoir tout le monde sous la main (son

réciter le discours). 2 Un texte peut avoir trois finalités. Il peut : E docere, c’est-à-dire convaincre, par la raison (grâce à l’emploi d’arguments logiques, d’une construction rigoureuse du raisonnement…) E placere (ou delectare), c’est-à-dire plaire : il faut que le destinataire ait du plaisir à entendre ou à lire le texte, afin que son attention soit maintenue de l’introduction à la conclusion. E movere, émouvoir : le recours à la raison du docere doit être complété par l’appel aux émotions

ridicules.et l'École des femmes. En cinq actes et en vers, respectant les unités, cette comédie a de quoi inquiéter les rivaux de Molière et de quoi déranger les ennemis du théâtre. Molière va alterner dans sa production comédies légères, destinées à plaire au roi et au grand public, et quelques grandes comédies aux sujets graves, par goût de la satire. Dom Juan ou le Festin de pierre (1665) : Molière reprend l'histoire du séducteur de Séville, mais accentue le cynisme du personnage. Le Misanthrope (1666)

discours). 2 Un texte peut avoir trois finalités. Il peut : E d  ocere, c’est-à-dire convaincre, par la raison (grâce à l’emploi d’arguments logiques, d’une construction rigoureuse du raisonnement…) E p  lacere (ou delectare), c’est-à-dire plaire  : il faut que le destinataire ait du plaisir à entendre ou à lire le texte, afin que son attention soit maintenue de l’introduction à la conclusion. E m  overe, émouvoir : le recours à la raison du docere doit être complété par l’appel

réciter le discours). 2 Un texte peut avoir trois finalités. Il peut : E docere, c’est-à-dire convaincre, par la raison (grâce à l’emploi d’arguments logiques, d’une construction rigoureuse du raisonnement…) placere (ou delectare), c’est-à-dire plaire : il faut que le destinataire ait du plaisir à entendre ou à lire le texte, afin que son attention soit maintenue de l’introduction à la conclusion. movere, émouvoir : le recours à la raison du docere doit être complété par l’appel aux émotions, aux

Mercure À M. le C.D.B. Votre goût a servi de règle à mon ouvrage. J’ai tenté les moyens d’acquérir son suffrage. Vous voulez qu’on évite un soin trop curieux, Et des vains ornements l’effort ambitieux ; Je le veux comme vous : cet effort ne peut plaire. Un auteur gâte tout quand il veut trop bien faire. Non qu’il faille bannir certains traits délicats : Vous les aimez, ces traits, et je ne les hais pas. Quant au principal but qu’Ésope se propose, J’y tombe au moins mal que je puis. Enfin, si dans

assidue, que la réflexion soit profonde, et que l’expérience soit exacte. On voit rarement ces moyens réunis. Aussi les génies créateurs ne sont-ils pas communs. DIDEROT, Pensées sur l’interprétation de la Nature, XV 4. « Un honnête homme qui veut plaire » (Dumarsais) L’homme est sociable, parce qu’il aime le bien-être et se plaît dans un état de sécurité. Ces sentiments sont naturels, c’est-à-dire découlent de l’essence ou de la nature d’un être qui cherche à se conserver, qui s’aime lui même, qui

tous : plaisir, connaissances linguistiques et formation morale ; – un double champ lexical de l’agrément et de l’apport, termes valorisants ; – une question oratoire : « Quoi de plus plaisant […] » ; – le recours à un exemple illustratif : « les apologues d’Ésope », « les autres fables des poètes anciens » : fonction ludique et morale remplie par les « genres », poésie épique et bucolique, comédie ; – retour du champ lexical de l’agrément et de l’apport, termes valorisants ; – le recours à des exemples

aux personnages la totale responsabilité de leurs propos. Il appartiendra d'ailleurs à notre projet de lecture de déterminer la place du philosophe dans cet écheveau et d'établir les leçons morales qui ne manquent pas de se dégager des nombreux apologues.   Les Lettres Persanes constituent aussi un roman du sérail. Le genre, exotique et licencieux, était fort à la mode. Mais Montesquieu ne s'est pas contenté d'en reprendre les motifs pour de simples raisons tactiques. Si les lettres qui arrivent

que, dans le train ordinaire de la vie, tu tiens volontiers de Démocrite. Certes, la profondeur de ta pensée t’éloigne fort du vulgaire ; mais, tu as tant de bonne grâce et un caractère si indulgent, que tu sais accueillir d’humbles sujets et t’y plaire. Tu recevras donc avec bienveillance cette petite déclamation, comme un souvenir de ton ami, et tu accepteras de la défendre, puisqu’elle n’est plus à lui, mais à toi par sa dédicace. Les détracteurs ne vont point manquer. Ils prétendront que