Apologue Je Ne Veux Pas Qu On Me Plaise

pas en fonction principale de plaire aux lecteurs dans ses œuvres, il souhaite leur apporter un enseignement, dont ils pourront plus tard se servir. Le géant Sirius dans son conte Micromégas l’affirme : « je ne veux pas qu’on me plaise…, je veux qu’on m’instruise. » Voltaire écrit des apologues dont on pourra tirer une morale, et il met pour cela en scène un « messager », et c’est exactement ce que l’on retrouve dans Memnon ou la sagesse humaine. Mais Voltaire a-t-il voulu uniquement nous délivrer un

Dissertation: «Je ne veux pas qu’on me plaise, […] je veux qu’on m’instruise». Ce souhait du géant Micromégas dans le conte de Voltaire du même nom (1752), vous semble-t-il de nature à éclairer les enjeux de l’apologue et le travail d’écriture mené par Voltaire dans Memnon? Jean de La Fontaine dit à Madame de Montespan, la maîtresse du Roi Soleil la chose suivante: «L’apologue est un don qui vient des immortels; ou si c’est un présent des hommes, quiconque nous l’a fait mérite des autels». En

que j'ai écartée de toi naguère. Mais tu viens de tromper ton maître en voulant le flatter : cette tête n'est pas celle de la bête bien-aimée qu'il pleure aujourd'hui sans que ma mort ignominieuse puisse le consoler. « Prends cette clé et qu'il plaise au sultan notre seigneur d'envoyer sur-le-champ deux gardes dans ma maison. Dans la chambre du second étage, derrière l'appartement des femmes, il y a là la vraie gazelle ; pas un poil n'y manque. Je te demande en grâce, et ceci est ma dernière volonté

DOCUMENT: Henry de Monfreid : Les derniers jours de l'Arabie heureuse1, 1935. Chapitre X : "La gazelle du sultan." ECRITURE I. Vous répondrez d'abord aux questions suivantes (6 points) : 1. Pourquoi ce récit est-il un apologue ? (3 points) 2. Quels défauts humains cet apologue illustre-t-il ? (3 points) II. Vous traiterez un de ces sujets au choix (14 points) : • Commentaire Vous commenterez le texte depuis le début jusqu'à « l'enveloppa dans son manteau et s'enfuit », en vous aidant

scientifique. • Demandes d’infos : « combien les hommes » (l.15), « Combien de temps ? » (l.38) : curiosité de Micromégas. • Micromégas surenchérit par rap. à ce que lui dit l’Académicien : son espèce est + évoluée. • Phrase-clé : « Je ne veux point qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise » (13-14) : autorité, s’enrichir. • Exp qui montrent que Micromégas a voyagé : « J’ai un peu voyagé » (modestie, l.28), « j’arriverai peut-être un jour » (l.32) + répétit° de « voir » (l.29-30) : « j’ai vu », « j’en

est donc comme une galerie de peintures dont les traits..... Eh non! dit le voyageur, encore une fois la nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons? Pour vous plaire, répondit le secrétaire. Je ne veux point qu'on me plaise, répondit le voyageur; je veux qu'on m'instruise; Premier échange= Dialogue, style direct (guillemets) entre 2 personnages qui sont en désaccord : Micromégas interrompt le saturnien : (…) et il s’énerve : ponctuation expressive et phrase exclamatives

qui exit la religion => Micromégas est la démonstration du bien-fondé de la raison, homme apparenté à un philosophe des lumières → Voltaire + convaincre les esprits rebelles qui pensent que la connaissance s'acquiert de façon irrationnelle (dieu) Apologue : laisse un message Initiateur des idées de Micromégas, respecte la religion mais pas le fanatisme. Voltaire ne nie pas la religion (il est catho) → déiste → Le grand horloger du monde → puissance transcendantale Lecture analytique n°1 : chapitre

voulez qu'on évite un soin trop curieux, Et des vains ornements l'effort ambitieux. Je le veux comme vous ; cet effort ne peut plaire. Un auteur gâte tout quand il veut trop bien faire. Non qu'il faille bannir certains traits délicats : Vous les aimez, ces traits, et je ne les hais pas. Quant au principal but qu'Esope se propose, J'y tombe au moins mal que je puis. Enfin si dans ces Vers je ne plais et n'instruis, Il ne tient pas à moi, c'est toujours quelque chose. Comme la force est un

de l'existence romanesque de l'auteur, qui passa l'essentiel de sa vie en Éthiopie et, des années durant, si on a la mer rouge sur son bateau de contrebandier et de trafiquant. Dans ce texte donc, c'est sa passion pour l'Afrique qui lui inspire un apologue en forme de conte philosophique oriental : une simple gazelle réussit à mettre à mal une longue amitié entre un sultan et son ami d'enfance. Monfreid veut montrer ici comment le pouvoir perverti les vraies valeurs chez ceux qui ne l'exercent pas

et les satisfactions des sens, ou par la pratique de la vertu. Je t'ai souvent ouï dire que les hommes étaient nés pour être vertueux, et que la justice est une qualité qui leur est aussi propre que l'existence. Explique-moi, je te prie, ce que tu veux dire. J'ai parlé à des mollaks, qui me désespèrent avec leurs passages de l'Alcoran: car je ne leur parle pas comme vrai croyant, mais comme homme, comme citoyen, comme père de famille. Adieu. D'Ispahan, le dernier de la lune de Saphar 1711. Lettre