Apologue Et Montesquieu

MONTESQUIEU, LES LETTRES PERSANES (1721) - Étude compare de 2 lettres: Lettre XI (à partir de « il y avait en Arabie…) et lettre XII : Les Troglodytes - Lettre fictive - 2 personnes : Usbek et Rica à la recherche de la sagesse en France, écrivent en Perse, reçoivent des nouvelles inquiétantes, que Roxane s’est suicidé - Montesquieu dit que ces textes sont une simple traduction  roman épistolaire, lettres fictives - 2 lettres XI à XIV  histoire des troglodytes : Mirza restée en Perse demande

idéal. Leur but est d'assurer le bonheur humain en détruisant les erreurs populaires, pour cela ils font comprendre leurs idées à la population par l'intermédiaire de leurs œuvres. Des écrivains engagés apparaissent tels que Diderot, Beaumarchais, Montesquieu, Voltaire ou encore Rousseau qui est l'auteur du « Contrat social » voulant offrir le pouvoir au peuple. Ils évoquent en effet régulièrement des thèmes graves pour marquer les individus. Voltaire par exemple, écrit en 1758 «Candide» ou il dénonce

l'utile, n'ayant d'autre mérite et d'autre part à cet ouvrage que le choix. Les personnes de tout état trouveront de quoi s'instruire en s'amusant. ». Dans quelle mesure ces principes peuvent-ils s'appliquer aux essais, contes philosophiques et apologues que vous connaissez ? Voltaire était un auteur classique du siècle des Lumières (XVIIIème siècle) qui a très largement contribué à l'enrichissement de la littérature d'idée au travers de ses contes philosophiques tels que Zadig ou bien l'Ingénu

l'avantage d'être illustrée par divers genres et divers registres. Ainsi les apologues revêtent eux-mêmes diverses formes comme la fable qui charme le lecteur grâce à la peinture d'un monde réaliste ou parfois imaginaire. On peut penser à la fable " le vieux chat et la jeune souris ". En effet, les animaux sont personnifiés et la souris s'adresse au chat pour lui démontrer qu'il ne doit pas la manger. D'autres apologues comme les contes philosophiques, sont plaisants grâce à leur récit fictif et

le lecteur peut les relire à son rythme, autant de fois qu’il le désire, afin de mieux assimiler le point de vue de l’auteur. On retrouve ce type de construction de l’argumentation notamment chez certains philosophes des Lumières. Par exemple, Montesquieu avec son ouvrage De l’Esprit des Lois dans lequel il exprime entre autre la nécessité de la séparation des trois pouvoirs. Ensuite, la littérature dispose d’une grande diversité de genres et de « sous-genres ». D’une part, les romans épistolaires

avec ses Mille et un Jours avaient mis l'Orient à la mode en piquant la curiosité de leurs lecteurs par l'étrangeté de leurs récits, en les séduisant par les charmes de l'exotisme et de la sensualité. Souvenons-nous aussi des Lettres Persanes de Montesquieu publiées en 1721 (et qui débutent au plan littéraire le Siècles des Lumières). C’est dans cette voie, et celle du conte satirique à portée philosophique, que se lance Voltaire avec Zadig. Lecture expressive Ce chapitre VI se présente comme

appartiendra d'ailleurs à notre projet de lecture de déterminer la place du philosophe dans cet écheveau et d'établir les leçons morales qui ne manquent pas de se dégager des nombreux apologues. Les Lettres Persanes constituent aussi un roman du sérail. Le genre, exotique et licencieux, était fort à la mode. Mais Montesquieu ne s'est pas contenté d'en reprendre les motifs pour de simples raisons tactiques. Si les lettres qui arrivent du harem d'Usbek rachètent par leur parfum le contenu parfois aride

Enonciation : Rica « je » : persan - > étranger pour les parisiens / parisiens étrangers pour lui Derrière se cache Montesquieu : fait passer une critique de manière agréable avec l’ironie Genre : Epistolaire : datation, indication de l’émetteur mais pas de formule d’appel car lettre insérée -> effet de réalisme (comme le calendrier persan). Ce genre sous-entend le thème du regard avec la relativité (du regard, du jugement) ce qui va amener une réflexion philosophique : sur le regard porté

profitant de l'occasion pour dénoncer les travers de la société. En plus, l'auteur peut se permettre de critiquer ouvertement la société, le système politique et l'Homme en se servant de l'Autre comme d'un masque. Dans la Lettre Persane XXIV, Montesquieu critique la société du XVIIIième siècle, le mode de vie des français, le pouvoir royal et la religion en se cachant derrière “Nom des personnages”. Dans l'Ingénu, Voltaire profite de ce masque pour dénoncer un système politique où le roi est innaccessible

    SUJET : « Une morale nue apporte de l'ennuie » / « Le conte fait passer le précepte avec lui,... » affirme La Fontaine. Pensez-vous que les formes indirectes de l'écriture argumentative ( apologue, conte, dialogue, etc.) soient plus appropriées pour faire adhérer autrui à ses thèses?   Apologues, contes, dialogues, fables, romans,... ne sont pas écrits dans le seul but de distraire le lecteur, il arrive parfois qu'ils soient dotés d'une visée argumentative ; On parle alors de formes indirectes