Apologue Divertissant

que la présentation et le dossier permettent de mieux comprendre : – Le double titre : Candide, ou l’Optimisme. Voltaire indique la double nature du genre que Candide inaugure : le « conte philosophique », dont les visées sont à la fois légères, divertissantes et sérieuses, appelant à la réflexion. Le Dossier retrace l’arrière-plan philosophique du terme « optimisme » (p. 153 sq.). – Le recours à la fiction auctoriale. Voltaire se cache ici sous les traits d’un auteur allemand, au nom pourtant bien

s’interroger sur la fonction de la fiction littéraire : a-t-elle seulement pour but de divertir le lecteur ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? D’abord, nous mettrons au jour la fonction divertissante de la fiction littéraire, avant d’étudier sa force argumentative. AXE 1. La fiction: un divertissement pour le lecteur. La force de persuasion de la fiction : du côté du lecteur Le récit fictif s'adresse plus à l'affectivité, à l'imagination

Bourgeois Gentilhomme (1670) Les Femmes savantes (1672) Le Malade imaginaire (1673) La comédie a pour but de « corriger les mœurs par le rire » (castigat ridendo mores, dit l’adage latin). Pour Molière, il s’agit de « corriger les hommes en les divertissant » (Molière, « Premier placet au roi au sujet de Tartuffe »), en dénonçant l’avarice des hommes, les travers de la médecine, de la justice, de la Cour, etc. Dans la comédie, les personnages sont de condition moyenne ou modeste, et le dénouement

conversations, les descriptions des scènes « on commence par des révérences, on continue par des embrassades : la connaissance la plus légère met en droit un homme d’en étouffer un autre » (lettre XXVIII) - Pastiches : pastiche du style bucolique (apologue des Troglodytes), du style romanesque ( histoire d’Aphéridon et d’Astarté), du style théologique ou dévot( XVIII, XCIII) de la plainte élégiaque (XXVII, CLV) du conte persan (histoire d’Ibrahim et d’Anaïs) et même du style tragique avec le drame

s’interroger sur la fonction de la fiction littéraire : a-t-elle seulement pour but de divertir le lecteur ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? D’abord, nous mettrons au jour la fonction divertissante de la fiction littéraire, avant d’étudier sa force argumentative. AXE 1. La fiction: un divertissement pour le lecteur. La force de persuasion de la fiction : du côté du lecteur Le récit fictif s'adresse plus à l'affectivité, à l'imagination ;

discernement » (l. 62) et lèvent la condamnation. Le triste constat formulé dans les dernières lignes apporte une conclusion au récit : il s’agit de la situation finale qui met en garde contre le destin et l’injustice. Ce chapitre fonctionne tel un apologue divertissant par son contexte fictif et pittoresque, formateur par sa dimension satirique. 2 La satire de la justice Les aventures de Zadig permettent à Voltaire de dénoncer les défauts de la justice. Le héros est accusé sur des présomptions (« ne doutèrent

moraliste : « froid sinistre que la société distille », « tout à coup un rideau noir fut tiré sur cette sinistre fantasmagorie de vérité ». ▪ Le récit rétrospectif que le personnage opère lui-même lors de la soirée de débauche transforme le tout en apologue, critique des passions malheureuses, amour comme ambitions : « tourments d’une impuissante énergie qui se dévorait elle-même », « laisse-moi condamner ma vie ». ▪ Par ailleurs de nombreuses actions de Raphaël reposent dans le « dire » : il raconte

La fontaine prend le lecteur à témoin des vertus de l'amitié. Des lors, il convient de se demander comment, à travers  cet apologue, La fontaine nous livre une certaine conception du bonheur.   C'est pourquoi nous déterminerons d'abord en quoi cet apologue est audacieux et nous attacherons ensuite à montrer que cette fable comporte une apologie de l'amitié.     I-Un apologue audacieux a)Une fable classique -La construction de la fable est facilement repérable : une récit ; schéma narratif (Situation

Ces dieux sont représentés de façons très anthropomorphique (sous forme humaine) et ont donc des caractères représentatifs aux Hommes, ce qui les désacralise. Plus on évolue et plus cela est vrai, la mythologie devient un recueil d'histoires divertissantes (Ovide, Métamorphoses) Les dieux grecs sont des puissances tutélaires, protectrices qui protègent les cités car ils représentent les éléments. Chaque cité a sa divinité protectrice et les relations des citoyens avec leurs dieux sont donc contractuelles

corrigé de l'explication linéaire, on peut enchaîner avec un développement construit comme ceci : I. Un texte propre à divertir/Un texte agréable à lire : Partir de la fameuse citation de la préface des Fables où La Fontaine précise que tout apologue comporte un corps (à savoir essentiellement : l'histoire racontée, ainsi que tout ce qui relève du style) et une âme (à savoir : le(s) message(s) moraux véhiculés par cette histoire); dans le cadre de cette métaphore, donc, le corps, c'est toutes