Apologue Divertissant

Racine dans le monde rural, superstitions, explique une particularité d’un village, d’une région - Se réfère au monde connu, souci du détail : époque, date, lieu - Autrefois on croyait aux légendes, aujourd’hui ce sont des histoires divertissantes 3. Analyse du genre : La fable a. Observations de 3 fables: La mort de la lionne ; la cigale et la fourmi, le corbeau et le renard. Analyse des 3 fables sous formes de tableau par deux. Structure, décor, acteurs, intrigue et

------------------------------------------------- Pour conclure, ces trois textes traitent tous d’un même thème : l’affrontement, mais de façon différente. Tantôt, par la tragédie qui oppose les personnages  que par la comédie qui, tout en divertissant le lecteur opère à un apologue très pertinent.

encore d’accepter son sort. Déterminons en quoi cette fable vérifie bien son projet éducatif. Pour cela voyons d’abord qu’elle assume un côté didactique et volontiers donneur de leçon, mais aussi qu’elle ne se dispense pas d’être plaisante et divertissante en se donnant tous les moyens de séduire son lecteur. Etudions d’abord la vocation didactique de cette fable. Cette fable assume son côté donneur de leçon et se veut à la fois démonstrative, sérieuse, et

reine avait jadis / étranglé sa femme et son fils » v.26-27) retarde encore un peu l’issue de l’aventure, provoquant ainsi un suspense à la fois surprenant et plaisant pour le lecteur, sur le ton d’une conversation. Enfin, la lecture reste divertissante grâce à une grande variété des instances énonciatrices. En effet, la situation d’énonciation est complexe. D’une part le récit fait varier la manière de rapporter les paroles. Tantôt le discours des personnages est direct (« Le cerf reprit alors :

et son péssimisme face au comportement humain. La fable est donc une forme d'argumentation indirecte : le détour fictif par le monde animal vise à révéler des vérités sur la société et sur l'homme. La fable est un genre d'apologue (sur/parole) Apologue : cour récit à portée allégorique et qui vise à transmettre une réflexion philosophique ou morale. D'autres fables pour l'intertextualité : « Le Loup et l'Agneau » « L'Huître et les Plaideurs » page 154 « Le Pouvoir des fables » Montesquieu

La fable était déjà pratiquée en Mésopotamie , il y a deux mille ans avant notre ère puis se développera au VIe siècle avant Jésus Christ ,grâce à Esope (père de la fable). « La Cigale » , de Jean Anouilh est un apologue issu du recueil « Fables » publié en 1961 aux éditions de « La Table Ronde » ; ce texte décrit une cigale - une artiste - , qui recherche un placement financier hors pair auprès de Maître Renard un prêteur sur gage et qui finalement contre toute attente obtiendra un investissement

l’humour, par son côté divertissant, détend, évite l’ennui et touche un public varié, peu enclin à lire ou à écouter de longs développements sérieux et rébarbatifs. Marivaux dans La Colonie met en scène avec humour des féministes avant l’heure : le public préfère sans doute aborder le problème de l’égalité entre hommes et femmes dans une comédie, plutôt que de lire les considérations de Rousseau sur l’éducation des filles dans son traité Émile ou de l’Éducation. • Le succès des apologues, le plus souvent

l’humour, par son côté divertissant, détend, évite l’ennui et touche un public varié, peu enclin à lire ou à écouter de longs développements sérieux et rébarbatifs. Marivaux dans La Colonie met en scène avec humour des féministes avant l’heure : le public préfère sans doute aborder le problème de l’égalité entre hommes et femmes dans une comédie, plutôt que de lire les considérations de Rousseau sur l’éducation des filles dans son traité Émile ou de l’Éducation. Le succès des apologues, le plus souvent

pour châtier le plus coupable finit en réalité par châtier le moins coupable. La Fontaine n’adapte pas ici une fable d’Esope, selon ses règles habituelles, mais reprend un tradition médiévale. On trouve en effet une histoire semblable dans les apologues de Haudent en 1547 : La confession de l’Asne et du Loup. Nous nous attacherons à montrer comment La Fontaine use des ressources du tragique pour faire une satire de la cour fondée sur l’ironie. Pour cela, nous étudierons tout d’abord les éléments

de l'existence romanesque de l'auteur, qui passa l'essentiel de sa vie en Éthiopie et, des années durant, si on a la mer rouge sur son bateau de contrebandier et de trafiquant. Dans ce texte donc, c'est sa passion pour l'Afrique qui lui inspire un apologue en forme de conte philosophique oriental : une simple gazelle réussit à mettre à mal une longue amitié entre un sultan et son ami d'enfance. Monfreid veut montrer ici comment le pouvoir perverti les vraies valeurs chez ceux qui ne l'exercent pas