Apologue Distraire

être celui qui occupe tous les esprits, mais qui ne se montre pas. Jouer les Cassandre : être un oiseau de mauvais augure, prophétiser un malheur. La bailler belle : chercher à faire croire l’incroyable. Lâcher la proie pour l’ombre : se laisser distraire de son objectif. Livres iréniques : destinés à pacifier les querelles (notamment confessionnelles). Loups (les) ne se mangent pas entre eux : les méchants ne cherchent pas à se nuire. Main (une) de fer dans un gant de velours : celui qui semble doux

de tous ces trésors ; je ne les sais point ; je ne les note point ; si je les savais, si je les notais, ce serait une connaissance morte. C'est un grand art, selon mon opinion, et trop ignoré, de lire sans vouloir retenir, et simplement pour se distraire ; cela s'incorpore ; cela nourrit et assouplit. C'est le remède à cette connaissance par fiches, dont on ne peut se passer tout à fait, mais qui s'exerce seulement à la surface des êtres. L'autre savoir, que je tire des lectures, se continue en une

de tous ces trésors ; je ne les sais point ; je ne les note point ; si je les savais, si je les notais, ce serait une connaissance morte. C'est un grand art, selon mon opinion, et trop ignoré, de lire sans vouloir retenir, et simplement pour se distraire ; cela s'incorpore ; cela nourrit et assouplit. C'est le remède à cette connaissance par fiches, dont on ne peut se passer tout à fait, mais qui s'exerce seulement à la surface des êtres. L'autre savoir, que je tire des lectures, se continue en

définition de la « comédie classique » Le débat qui s’établit dans La Critique de L’École des femmes entre d’une part, Célimène « la précieuse », le marquis et le poète Lysidas, pourfendeurs de la pièce, et, d’autre part, Uranie et Dorante, ses apologues, nous renseigne à la fois sur les arguments des détracteurs de la pièce et sur les conceptions théâtrales de Molière. De fait, celui-ci s’exprime à travers la voix de Dorante, homme sage et raisonnable, conscient des travers des uns et des autres

s’habituer à garder le sang-froid et la présence d’esprit, à l’exemple de ceux qui, même au milieu du bruit et sans calculer par écrit, savent exécuter des opérations sur des nombres très élevés. Ainsi l’esprit s’habitue à ne pas se laisser facilement distraire par les sensations externes ou par ses imaginations et ses affections propres, mais à rester maître de ce qu’il est en train de faire, à conserver sa faculté critique ou, comme on dit communément, son pouvoir de faire retour sur lui-même, de manière

qu’un ordre périmé du temps soit mis hors d’état de contaminer l’ordre régnant. Au moment même où une dynastie chinoise proclamait son avènement en promulguant le calendrier destiné à particulariser sa période de domination, elle prenait soin de distraire de l’Empire des fiefs destinés aux rejetons des ————————————————————————————————————— Marcel GRANET — La pensée chinoise 63 dynasties déchues. Ces derniers étaient chargés de conserver dans ces domaines clos les règlements significatifs

rage que je suis venue expier dans l’enclos de ce couvent. Mais il suffit de si peu de choses : le trottinement d’un rat (notre grenier en est rempli), une brusque rafale de vent qui fait claquer le volet (avec ce penchant que j’ai à me laisser distraire, je m’empresse d’aller le rouvrir) ; il suffit que se termine un épisode de cette histoire, et qu’un autre commence, ou simpliment que j’aille à la ligne, pour que ma plume, tout à coup, redevienne lourde comme un madrier, Alors, la quête de la lourde

finalement pardon à Dieu pour toutes les monstruosités commises sous l’effet de sa passion, il reconnaît ses fautes et est purifié de la crainte qu’il éprouve face à elles. Nathan tâche de toucher son allocutaire de deux façons, d’abord par le récit d’un apologue, la portée générale permet d’entrer dans le sujet en faisant une transition, puis par une accusation violente, en lui montrant sa culpabilité devant cet acte monstrueux : Je te vien deceler un miserable vice Pour le faire punir d’un rigoureux supplice

381 de tout découvrir au duc son père. Mais don Fernand, adroit et fin, se douta que je prendrais ce parti : car il vit bien qu’en serviteur loyal je ne pouvais tenir cachée une chose si déshonorante pour le duc mon seigneur. Aussi, voulant me distraire et me tromper, il me dit qu’il ne trouvait pas de meilleur remède pour écarter de son souvenir la beauté qui l’avait soumis que de s’absenter quelques mois, et qu’il voulait en conséquence que nous vinssions tous deux chez mon père, en donnant au

et sentir que tout ce qui l’affecte m’affecte et me concerne. Seul le point de vue éthique, en effet, fait surgir l’idée de responsabilité, à partir de la position d’un humain irremplaçable auquel le monde a été confié. Lévinas cite à ce propos un Apologue talmudique (Talmud de Babylone) : « Grandeur du Saint-béni-soit-Il : voici l’homme qui frappe de la monnaie d’un même sceau et obtient des pièces toutes semblables entre elles ; voilà le Roi des rois, le Saintbéni-soit-Il, qui frappe tous les hommes