Apologue Conte Reflet Réalité

Bac STG 2008 La poésie est-elle vouée à l’expression des sentiments ? (ES/S – mars 2005) - Chénier, « A Fanny », Amours - Baudelaire, « Causerie », Les Fleurs du Mal - Aragon, « Le rendez-vous perpétuel », Amour d’Elsa HATIER Annabac 2006 Poésie et réalité (L – sept 2004) - Baudelaire, « Elévation », Spleen et Idéal, Les Fleurs du Mal - Reverdy, « La saveur du réel », Plupart du temps - Ponge, Proêmes HATIER Annabac 2006 L’obscurité en poésie (corpus 6, p. 319) - Du Bellay, « Sonnet XII », Les Regrets

Bac STG 2008 La poésie est-elle vouée à l’expression des sentiments ? (ES/S – mars 2005) - Chénier, « A Fanny », Amours - Baudelaire, « Causerie », Les Fleurs du Mal - Aragon, « Le rendez-vous perpétuel », Amour d’Elsa HATIER Annabac 2006 Poésie et réalité (L – sept 2004) - Baudelaire, « Elévation », Spleen et Idéal, Les Fleurs du Mal - Reverdy, « La saveur du réel », Plupart du temps - Ponge, Proêmes HATIER Annabac 2006 L’obscurité en poésie (corpus 6, p. 319) - Du Bellay, « Sonnet XII », Les Regrets

(mouvement littéraire, auteur). pour un texte extrait d'une oeuvre intégrale (objectifs et intérêt de l’œuvre) présentée à l'examen situez rapidement le passage et les personnages. Identifiez le genre (conte, fable, poème en prose, sonnet etc.) et le type de texte (descriptif, narratif, argumentation en apologue, en dialogue etc.) => Lisez l'extrait en respectant le rythme du texte et le ton (en particulier pour les fables et les poèmes !) => Annoncez la question (celle posée par l'examinateur) et les

universelle, l’outil de surveillance du monde de Fahrenheit 451 s’étend au système de télévision interactif impliquant des millions de téléspectateurs. Or, la suprême astuce de ce dispositif sophistiqué est d’apparaître à l’opposé de ce qu’il est en réalité : un instrument de contrôle et d’abêtissement. Si bien que l’ingérence dans la vie privée n’est jamais vécue comme une agression mais comme une présence rassurante et conviviale. Les regards hypnotiques de deux speakers rappellent qu’il y a toujours

impénitente candeur retrouve une autre candeur, une sorte d'état de grâce qui est le plaisir d'écrire. 2. Plaisir du metteur en scène qui tire les ficelles de ses marionnettes, plaisir de retrouver d'instinct, sous l'accompagnement ironique, le schéma du conte traditionnel : le héros simplet - les parents agresseurs - le faux héros (Pangloss) - l'interdiction et la transgression (le paravent) - le départ du héros qui, «être de fuite», deviendra un «être de la quête» à travers le parcours initiatique du «voyage»

émotions passagères, les souvenirs notés par ses amis, Hippel et Hitzig, ainsi que par son éditeur, Kunz, d'autres documents contemporains et surtout les innombrables transpositions du vécu dans l’œuvre permettent d'imaginer ce que fut la singulière réalité de cette vie tourmentée. Il est né dans une famille désunie. Son père, qui eut peut-être des ascendances polonaises, hongroises ou italiennes, on ne le sait trop, était le fils d'un pasteur protestant. Ce dut être un assez étrange personnage. Magistrat

Les fleurs bleues De Queneau LES FLEURS BLEUES, roman de Raymond Queneau paru en 1965, possède les attraits d’une œuvre drôle .LES FLEURS BLEUES est résumé par Queneau par un apologue chinois : « Tchouang-Tseu rêve qu’il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu’il est Tchouang-Tseu ? »             Outre un anodin rappel de son goût extrême pour la culture chinoise, Queneau montre qu’il veut placer son roman sur le plan de l’identité. Qui est qui ? Qui rêve de qui ? En effet

fonds oriental de la fable >adapté par l’écrivain arabe Ibn Al Mogaffa (Le livre de Kalila et Dimna ). Il sera traduit en frs par Gaulmin : Le livre des lumières ou la conduite des rois (1644) ➢ Ds le récit, insertion de parenthèses : contes, apologues pour appuyer un discours persuasif. Le lecteur est poussé à tirer les ccls par la voix qu’un pers exprime tt au long du livre (= voix de l’écrivain ). II – La fable au XVIIème siècle. A – La tradition humaniste ➢ Elle s’affirme à la

du fonds oriental de la fable >adapté par l’écrivain arabe Ibn Al Mogaffa (Le livre de Kalila et Dimna ). Il sera traduit en frs par Gaulmin : Le livre des lumières ou la conduite des rois (1644) Ds le récit, insertion de parenthèses : contes, apologues pour appuyer un discours persuasif. Le lecteur est poussé à tirer les ccls par la voix qu’un pers exprime tt au long du livre (= voix de l’écrivain ). II – La fable au XVIIème siècle. A – La tradition humaniste Elle s’affirme à la

d’instruire les hommes en maniant le comique. Il utilise l’imagination pour plaire et instruire conformément à l’idéal classique.La cigale et la fourmiLa cigale et la fourmi a la première place dans son premier recueil Les Fables. Il s’agit d’un apologue avec une morale ambiguë. C’est un réécriture de la fable d’Esope, un fabuliste grecque. La cigale et la fourmi symbolisent deux types d’humains opposés : la cigale symbolise l’insouciance, l’oisiveté, le gout pour la beauté au détriment des biens