Apologue Animaux

Attention : je rappelle que l'on n'insère pas de sous-titres dans un commentaire. Je ne le fais que pour mieux dégager les idées essentielles. I. La puissance dramatique du récit 1. Une extrême concision Le Loup et l'Agneau est un apologue, c'est à dire un récit chargé d'un enseignement d'ordre moral. L'intention didactique est exprimée par la présence d'une morale dans le premiers vers, «La raison du plus fort est toujours la meilleure », « raison » ayant ici le sens d'argument que

chute et révèle l’identité du crapaud, tout en installent le poète dans une grande solitude. Ce choix d’écriture de la part de CORBIERE ne serait-il pas une façon de se moquer de son écrit ainsi que de lui-même ? Le crapaud est au sens premier un animal répugnant mais ce mot désigne un défaut, ce poème serait-il lui-même un crapaud ? CORBIERE installe le décor en utilisant deux points de vue : l’aspect auditif et l’aspect visuel. Le champ lexical de la nuit (« nuit », v.1, « lune », v. 2,

procédés cette fable de Jean de La Fontaine parvient-elle à nous livrer un enseignement ? I) Caractéristiques de la fable II) Comique = naïveté… *Comique 1) Le rat, un animal sot Tout au long de la fable, La Fontaine nous dresse d’une façon comique le portrait d’un personnage sot, naïf et ignorant. Dès le début de cet apologue, il commence par le qualifier péjorativement et insiste sur son ignorance en employant l’anaphore présente dans le premier vers « Un Rat, hôte d’un champ, rat de peu de cervelle » :

arme de persuasion utilisée dans tous les apologues : le comique et la satire. Ce texte est de fait rempli d’humour et de comique, tout d’abord dans le tableau pittoresque que le fabuliste tente de représenter, mais aussi dans l’épopée burlesque qu’il veut instaurer. Tableau pittoresque tout d’abord, avec deux éléments importants. Le premier élément est le vecteur déclencheur des « péripéties », c’est-à-dire le lièvre. La Fontaine se sert d’un animal inoffensif, donc sans danger pour la vie de

Héron » et « La Fille » écrits par Jean de La Fontaine. Les analogies seront relevées et commentées en suivant le développement chronologique des récits. Le Héron et La Fille sont les deux panneaux d'une même fable. De ce fait, il existe entre ces apologues un parallélisme tant au niveau de la construction des idées que de la moralité que l'on peut en tirer. Dès l'incipit, l'on constate, dans chacune de ces fables, l'utilisation par l'auteur de termes flous, vagues, non définis. La fable « Le Héron

| |Et que la faim en ces lieux attirait. | |"Qui te rend si hardi de troubler mon breuvage? | |Dit cet animal plein de rage : | |Tu seras châtié de ta témérité. | |-Sire, répond l'agneau, que Votre Majesté

mettre sous la protection d’acteurs importants de la vie politique. Dédicacer à un enfant permet aussi au fabuliste de s’inscrire dans la veine didactique propre au genre argumentatif de la fable. La Fontaine, s’il n’invente rien, réécrit en vers les apologues d’Esope, puis de Phèdre ( cf manuel). Nous nous demanderons pourquoi l’on peut dire de cette fable qu’elle prend la forme d’un procès. Dans une première partie nous montrerons que « le loup et l’agneau «  emprunte à la forme traditionnelle de la

une « morale », mais elle la transmet grâce à un « art d’agréer », elle a toujours recours à un récit inventé et ingénieux. La leçon passe par le détour de la fiction, de l’imaginaire, de l’invraisemblable souvent, et notamment du travestissement animal, lequel a fini par apparaître comme la caractéristique essentielle du genre. ← La fable a certes une utilité morale, mais elle est aussi jeu, source de plaisir esthétique. Comme tous les grands classiques, il pensait que la principale règle

siècle ont révolutionné les manières de penser de l’époque en remettant en cause les institutions politiques, religieuses. Ici, dans Le Bon sens ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles publié en 1772, d’Holbach dénonce a travers un apologue qui est un court récit imaginaire ou parfois réel dont on peut tirer une vérité morale, la guerre et la religion. Nous verrons comment à travers un texte présenté sous la forme d’un conte oriental enchanteur d’Holbach développe une critique de la

entre ces deux attitudes : l’ironie, qui tient à la fois du comique et de l’argumentatif, car elle suppose une réflexion de la part du lecteur qui doit entendre le discours de l’auteur sous celui des personnages dans la fable (voir le lion dans « les animaux malades de la peste »). = nous avons remarqué que les Fables sont plus difficiles à comprendre qu’il n’y paraît et que la morale peut être distinguée de la moralité (ce qui est écrit au présent de vérité générale dans les fables). La morale (du latin