Apologue Animaux

ruminé tout le cas en sa tête, Il dit que du labeur des ans Pour nous seuls il portait les soins les plus pesants, Parcourant sans cesser ce long cercle de peines Qui, revenant sur soi, ramenait dans nos plaines Ce que Cérès nous donne, et vend aux animaux ; Que cette suite de travaux Pour récompense avait, de tous tant que nous sommes, Force coups, peu de gré ; puis, quand il était vieux, On croyait l’honorer chaque fois que les hommes Achetaient de son sang l’indulgence des Dieux. Ainsi parla le Boeuf

 « Le Loup et le Chien » de La Fontaine – PLAN DE LA LECTURE ANALYTIQUE Introduction : Les fables de La Fontaine sont des apologues dont la morale est souvent devenue un proverbe : nous avons tous appris dans notre enfance «Le Lièvre et la Tortue» ou « Le Corbeau et le Renard » et nous savons depuis que « Rien ne sert de courir/ Il faut partir à temps » ou que « Tout flatteur vit au dépens de celui qui l’écoute ». Dans « Le Loup et le Chien » pourtant on ne trouve pas de précepte ni de devise ;

Des Fables de La Fontaine en particulier. En effet, dans un temps très vague « un peu », sans aucunes indications de lieux, Hugo met en scène des animaux d’abord un singe, souvent présent chez La Fontaine. La motivation de la faim, le déguisement et la crainte provoquée par un animal redoutable, sont des thèmes courant des les fables. La forme même du poème, imite celle de la fable. Le réci alterne avec le discour direct : L. 5-6

termine par la mort du Loup suivie d’une réflexion morale sur les Hommes et sur la vie. [Problématique] Comment Vigny donne-t-il toute son efficacité à ce poème qui ressemble à un apologue ? [Annonce des axes] C’est d’abord le ton pathétique qui frappe le lecteur ; c’est aussi la figure du personnage principal, le Loup, animal sauvage transformé en véritable héros, qui donne toute sa force symbolique à la « leçon » que Vigny donne aux hommes. I. Le récit pathétique d’un combat et d’une mort Vigny, pour

d’une petite histoire amusante afin de divertir le lecteur et de capter son attention. La fable met souvent en scène des animaux qi ressemblent toutefois beaucoup aux hommes : ils se comportent, parlent et agissent comme eux, expriment des émotions, sont pourvus de leurs qualités et surtout leurs défauts. Ce procédé d’écriture s’appelle la personnification. Les animaux incarnent donc des comportements ou des défauts humains. Le lion, par exemple représente la majesté, le pouvoir ; l’âne, la bêtise ;

personnelles | | I- Une fable à priori pour divertir 1) la fable 2) le divertissement II- Un apologue particulier 1) l'argumentation 2) la mise en abîme III- L'ironie de la fable 1) une dédicace particulière 2) la dérision Les Obsèques de la Lionne Fable 14 - Livre VIII - 1678 Comment La Fontaine par la satire dénonce la

textes qui leur permet une critique efficace.. Ce premier texte, comme l'indique le paratexte, est le procès du genre humain. C'est donc un texte argumentatif qui vise à développer sa thèse énoncée : « Le nœud de l'affaire consiste à savoir si cet animal est homme; et puis en cas que avérions qu'il le soit, si pour cela il mérite la mort » (l.5,6). Tout comme le texte 2 dont la thèse est également énoncée : « Les habitants de Paris sont d'une curiosité qui va jusqu'à l'extravagance » (l.1). Le troisième

Introduction : Comme l’a bien montré Esope, le père des fables, 10 siècles avant, cette image du miel et de l’absinthe s’applique exactement aux fables qui se servent d’un apologue défini comme une jolie histoire qui doit plaire, charmer et la morale comme une jolie formule qui doit inspirer les lecteurs. La Fontaine a utilisé les mêmes principes qu’Esope par rapport au côté mielleux de la fable en réécrivant le texte qui nous intéresse, ici : Le Loup et l’Agneau, mais y a mis sa marque en transformant

points communs. • D’abord ce sont des fables – en vers – qui reproduisent la structure habituelle d’un apologue : un récit, suivi (fable de Florian ou d’Hugo) ou précédé (« Le Loup et l’Agneau ») d’une morale. • La composition binaire de leur titre (« Le Loup et l’Agneau », « Le Crocodile et l’Esturgeon », « L’Ogre et la Fée ») leur donne aussi un air de ressemblance. • Ensuite les personnages – animaux humanisés, doués de la parole pour les deux premiers textes, ou créature de conte de fées dans la fable

fable ( c’est en effet le seul exemple de fable présent dans la première édition du recueil ; dans l’édition de 1870, Hugo en ajoutera une autre : « Les Trois chevaux », VI, 16 ). Conformément au genre de la fable, Victor Hugo met ici en scène des animaux, qui symbolisent chacun un caractère humain, traditionnellement convenu et stéréotypé. Tout en s’inspirant des Fables de la Fontaine, il donne à ce poème une dimension polémique que n’avaient par les textes du fabuliste du XVIIe siècle : contrairement