Apologie De Socrate Rhétorique

venir y apprendre à penser. A penser mieux. A développer ses capacités d’analyse, ses capacités à tirer le meilleur parti de l’observation des faits, à articuler une idée, à tenter de convaincre quelqu’un de ses convictions. Apprendre la rhétorique ! La rhétorique a été l’art qui a servi de tremplin à l’éclosion « des humanités ». La première matière enseignée dans la première université. Une définition de l’économie Au plus vous voyez votre discipline comme une « technique », au moins un recours

Alexandre Pasche), Robert Laffont, 1984. La Création de mode, S.I.S., 1987. Sociologie du dragueur, éditions Blanche, 1996. Vers la féminisation ?, éditions Blanche, 1999. Jusqu’où va-t-on descendre ?, éditions Blanche, 2002 ; Pocket, 2003. Socrate à Saint-Tropez, éditions Blanche, 2003. Romans La vie d’un vaurien, éditions Blanche, 2001. Misères du désir, éditions Blanche, 2004. Films de court métrage Chouabadaballet, une dispute amoureuse entre deux essuie-glaces, éditions Soral

être révocable. Loin de jouer d’une autorité traditionnelle ou naturelle (le chef au bureau, un parent à la maison), le coach propose accompagnement, conseil et écoute, soit des méthodes dialogiques qu’il n’a évidemment pas inventées. Mais là où Socrate cherchait le vrai, Lao-Tseu la sagesse ou Freud le refoulé, le coach, lui, agit dans un but pragmatique et utilitaire. Il ne s’agit donc pas de comprendre le monde ou de se connaître, mais plutôt de s’adapter à un environnement précis : l’univers

d'assèchement du marais poitevin et à l'installation d'une ligne de transports en commun. Gravement malade, il entreprend un travail théologique de grande envergure qu'il ne pourra jamais terminer. Les "Pensées" de Pascal, dont le titre original était "Apologie de la religion chrétienne", visent à défendre la foi chrétienne. Pascal aborde de nombreux paradoxes philosophiques tels que l'infini et le néant, la raison et la foi, la vie et la mort, l'âme et la matière... Cette oeuvre n'est publiée qu'au XIXe

classique, qui restait attachée à la décomposition du jugement en sujet et prédicat. On pensait traditionnellement qu’une phrase susceptible d’être vraie ou fausse attribuait une propriété (« mortel », « noir », « grand ») à un être, à une substance (« Socrate », « le chat »). Frege introduit dans la logique de nouveaux termes empruntés aux mathématiques (argument et fonction) qui la rendent plus souple et plus indépendante de cette façon statique de concevoir la réalité. Prenons une phrase comme « César

naturalisme moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent

octobre 1757, IV, p. 300. 160. Œuvres complètes, I, pp. 1131-1132. 161. Sur ce point, cf. Michel LAUNAY, Jean-Jacques Rousseau, écrivain politique (1712-1762), Cannes, A.C.E.R., 1971, pp. 55 et suiv. 162. Claude PICHOIS et René PINTARD, Rousseau entre Socrate et Caton, Paris, Corti, 1972, p. 10. © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques

perfectionner mon style, je rencontrai une grammaire anglaise, qui est, je crois, celle de Greenwood, à la fin de laquelle il y a deux petits essais sur la rhétorique et sur la logique. Je trouvai dans le dernier un modèle de dispute selon la méthode de Socrate. Peu de temps après je me procurai l'ouvrage de Xenophon, intitulé : les Choses Mémorables de Socrate, ouvrage dans lequel l'historien grec donne plusieurs exemples de la même méthode. Charmé jusqu'à l'enthousiasme de cette manière de disputer, je l'adoptai

que si « le rôle de l’école est d’apprendre aux enfants ce qu’est le monde, et non pas leur inculquer l’art de vivre », on ne doit pas perdre de vue les points suivants : « L’éducation sans enseignement est vide et dégénère donc aisément en une rhétorique émotionnelle et morale. Mais on peut très facilement enseigner sans éduquer et on 8. Pédagogue français, 1896-1966 ; voir ses Œuvres pédagogiques, 2 tomes, Seuil, 1994. 9. Philosophe et pédagogue américain, 1859-1952. 10. Philosophe, 1868-1951

mon bain, et toute tentative pour s'informer davantage fait vite, à l'empereur comme à l'esclave, l'effet d'une indiscrétion. Presque tout ce que nous savons d'autrui est de seconde main. Si par hasard un homme se confesse, il plaide sa cause ; son apologie est toute prête. Si nous l'observons, il n'est pas seul. On m'a reproché d'aimer à lire les rapports de la police de Rome ; j'y découvre sans cesse des sujets de surprise ; amis ou suspects, inconnus ou familiers, ces gens m'étonnent ; leurs folies