ô Triste Triste était Mon âme Verlaine

est morte, ou peut être hier, je ne sais pas. (A. Camus) 2. Qui êtes-vous ? Que faites-vous ici ? Je ne vous connais pas. Et pourtant il me semble que je vous connais. (A.Fournier) 3. Orso, dit-elle, c’est ici que notre père est mort. Prions pour son âme, mon frère ! (P.Mérimée) 4. Chevaliers, laissez-moi monter sur ce rocher si haut, pour voir une fois encore mon beau château. (Apollinaire) /V/ Texte A Madame de Grignan A Malcorne, samedi 23 mai 1671 J’arrive ici, où je trouve une lettre de vous

morte, ou peut être hier, je ne sais pas. (A. Camus) 2. Qui êtes-vous ? Que faites-vous ici ? Je ne vous connais pas. Et pourtant il me semble que je vous connais. (A.Fournier) 3. Orso, dit-elle, c’est ici que notre père est mort. Prions pour son âme, mon frère ! (P.Mérimée) 4. Chevaliers, laissez-moi monter sur ce rocher si haut, pour voir une fois encore mon beau château. (Apollinaire) /V/ Texte A Madame de Grignan A Malcorne, samedi 23 mai 1671 J’arrive ici, où je trouve une lettre de

enfants dont l’identité paternelle demeure ignorée, laissant ainsi planer un doute quant à la filiation des individus se succédant dans le temps. Retenons simplement que Marie est née en 1847, d’une certaine Sabine Delouart et d’un père inconnu. Sabine était marchande de poisson et appartenait au groupe des Kaskarotes.10 Marie semble très proche de sa tante Gracieuse Billac dite Gachoucha. Marchandes de poisson ou domestiques, ces femmes s’exprimaient en basque, parlaient un peu le français et l’espagnol

de lire Baudelaire, Rimbaud et Lautréamont selon une perspective qui nous paraît privilégiée dans leur cas, puisque leur aventure poétique constitue en ce sens une certaine expérience de l’alchimie de l’être effectuée à la fois en leur corps et leur âme. Nul plus que Baudelaire, spiritualiste et matérialiste à la fois, ne fut esclave de son corps, en un sens, et de ses perceptions obscures. C’est un homme qui est partagé entre le désir de s’élever jusqu’à la contemplation « des Trônes, des Vertus et

se débarrasser de son hôte encombrant, et ainsi que le murmure son Guéwel Mbaye : "Point n'est besoin d'un gros appât pour attraper une grosse bête" (p. 47) Le Boli : Il met l'accent sur l'importance du respect à accorder à la tradition. Tiéni était le fils d'un vieux forgeron Noumouké-le-forgeron. Noumouké, devenu vieux posta sa statuette sacrée"le boli" près de son atelier et lui versait toujours une calebasse de lait avant de se mettre à l'œuvre. Du " boli" sortait une ombre sous forme de jeune

entrait en elle, elle avait pris l’habitude de rire même sans motifs suffisants. Mais, préférable à la joie, était le calme. Le sang-froid est chose sur laquelle on peut compter. Et de sa grande et humble position dans la famille, elle avait pris de la dignité et une beauté pure et calme. Guérisseuse, ses mains avaient acquis la sûreté, la fraîcheur et la tranquillité ; arbitre, elle était devenue aussi distante, aussi infaillible qu’une déesse. Elle semblait avoir conscience que si elle vacillait

le conflit entre créateur incompris et société matérialiste. On pense aussi à l’autodérision des poètes qui souvent se présentent comme des “arrangeurs de syllabes” (Racan), comme des saltimbanques, des pitres, des amuseurs (Mallarmé, Baudelaire, Verlaine) (cf. Portrait d’artiste en saltimbanque de Starobinski). Voltaire, représentant de tout l’âge classique, en fait “l’ornement de la raison”, ou encore une “éloquence harmonieuse“. La poésie est alors une simple rhétorique, une versification, qui

l’angoisse et présente, à titre d’ouverture la plus élémentaire du Dasein jeté, son être-au-monde devant le rien du monde face auquel il s’angoisse dans l’angoisse pour son pouvoir-être le plus propre. Et si le Dasein se retrouvant au fond de son étrangeté était celui qui lance l’appel de la conscience morale ? »[4]  Aussi, Hannah Arendt a-t-elle justement insisté contre Heidegger sur la nécessité de méditer sur la naissance plutôt que sur l’ « être-pour-la-mort », et d’ailleurs non pas tant sur l’expérience

hésité à fournir des explications en anglais, langue avec laquelle nos étudiants sont plus familiers qu’ils ne sont avec le français. D’ailleurs l’auteur n’a pas travaillé dans l’abstrait; le manuel est le résultat des classes faites par lui, lorsqu’il était affecté à l’Université de Poona, de 1955 à 1957, comme Boursier Français du Gouvernement de l’Inde. C’est, ainsi, un livre d’expérience, conçu à la fois dans esprit pédagogique et milieu de la pratique pédagogique. On peut donc prédire pour ce manuel

L’alexandrin: vers de 12 syllabes. (ex: «C’est un trou de verdure où chante une rivière») Le décasyllabe: vers de 10 syllabes. (ex: «Un air très vieux, languissant et funèbre» G. de Nerval) L’octosyllabe: vers de 8 syllabes. (ex: «Ô triste, triste était mon âme» P. Verlaine.) 2-Les rimes La rime est le retour en fin de vers de la même sonorité. a) La sonorité d’une rime rime féminine: quand la dernière syllabe du vers est un e muet. ex: «Les parfums ne font pas frissonner sa narin(e)»