éloge Paradoxal Objet

Vocab de la salissure → dégradation physique et morale de la nature et de la société. Nostalgie des campagnes exprimées dans cette strophe. Strophe 5 → Dernier vers = Triomphe de l’industrialisation Effet de disposition → 2ers vers sur la plaine, éloge, monde idyllique strophe 3 vers évoque le monde de son époque, un monde ravagé 14ème vers, triomphe de l’industrialisation, un monde effrayant, immense, formé d’usine rectangulaire, sans nuance, obtu qui n’existe pas dans la nature. Conclu : poème

tous... » (l.9) -> Absurdité complète de cet affrontement. La guerre : lieu où on risque sa vie sans raison. b) l’image paradoxale de la prison comme refuge La prison devient un lieu de refuge et de protection pour Bardamu (contraire à la vraie vie) : « prison pépère » (l.18). Les murs de la prison deviennent des remparts où l’on se protège. Idéalisation de la prison (paradoxale à la vie réelle) : « une toute prête, au soleil... (l.19). Renversement des valeurs associés communément à la guerre. (Guerre

à choquer, à déstabiliser en inventant des personnages extravagants ou burlesques, en imaginant des héros glorieux, passionnés, révoltés même. De la même façon et dans un souci de paradoxe, on réhabilite des objets vils ou méprisables, on fait l’éloge d’ « un beau cadavre » (éloge paradoxal sur le tabac dans Dom Juan)  - La mort : La vision tragique du monde conduit les artistes baroques, et notamment les poètes, à se complaire dans une aspiration macabre, bien assortie à la conviction de l’éphémérité

REPONSES AUX QUESTIONS SUR LES DEUX GROUPEMENTS DE TEXTES ARGUMENTATIFS OBJET D’ETUDE : LA QUESTION DE L’HOMME DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION DU XVIEME SIECLE A NOS JOURS Réponses aux questions sur les textes du groupement n°1 Texte 1 : Michel de Montaigne, auteur humaniste du XVIème siècle, déplore dans ses Essais (1580) que l’enseignement traditionnel soit essentiellement basé sur la répétition des mêmes choses. Il le compare à une forme de gavage : « comme qui verserait dans un

la réalité n’en est que l’apparence. Le monde Vrai appartient à une réalité supérieure, celle que l’âme découvre lorsqu’elle atteint la voute du ciel. Là se trouvent les concepts purs, Un et Universel : chaque Idée comme l’amour, la beauté, chaque objet trouve en ce monde supérieur son modèle. Ainsi à la justice relative, imparfaite, perfectible, mise en place par les hommes sur la Terre correspond la Justice par excellence qui constitue la norme transcendante sur laquelle doivent se fonder toutes

"Transpercé" (page 121), Roméo est un homme diminué selon Mercutio ; l'amour est " un fiel qui [...] étouffe" (page 51), et Roméo parle de lui comme d'un mort vivant : " Je vis mort, vivant seulement pour le dire" (page 53). L'amour est un sentiment paradoxal comme en témoigne les nombreux oxymores qui servent à le définir : "douloureuse haine", "chaos difforme de belles apparences", "des plumes de plomb", "une flamme glacée" (page 51)La plainte de Roméo a des accents pétrarquistes ( Pétrarque (1304-1374)

André Malraux, Gallimard, 1946 Le cinéma peut raconter une histoire, et là est sa puissance. Lui, et le roman ; et lorsque le parlant fut inventé, le muet avait beaucoup pris au roman. On peut analyser la mise en scène d’un grand romancier. Que son objet soit le récit de faits, la peinture ou l’analyse de caractères, voire une interrogation sur le sens de la vie ; que son talent tende à une prolifération comme celui de Proust ou à une cristallisation comme celui de Hemingway, il est amené à raconter

Didier ÉRASME Éloge de la Folie Encomium Moriae (du grec : Môrias Enkomium, Mωρίας Εγκώμιον) En latin : Stultitiae Laus Écrit en 1509, dédié à son ami Thomas More. Publications : Paris (?), Strasbourg (1511), Anvers (1511), Bâle (1513) Traductions : dans les grandes langues européennes, dès le XVIe siècle. La traduction qui suit est celle publiée par Thibault de Laveaux à Bâle (1780) Didier ÉRASME [de Rotterdam] Né à Rotterdam vers 1469, mort

semblable aux silènes. » Dans cette première phrase, l’auteur établit une communication familière avec son lecteur. Mais le propos peut sembler à première vue assez éloigné du livre. Pourquoi cette référence à Platon et cette comparaison aux silènes, objet d’ailleurs assez mystérieux ? On peut rapprocher cette apostrophe initiale de l’inscription figurant aux portes de l’abbaye de Thélème : « Ci n’entrez pas, hypocrites, bigots / Vieux matagots, souffreteux bien enflés

rêverie solitaire dont il est le centre, dans La Princesse de Clèves, un caractère un peu insolite. ici une page qui, sans être vraiment descriptive, n’en a pas moins un caractère fortement visuel évoque avec une certaine précision les lieux et les objets. Certes on est encore très loin du bric-à-brac de certaines descriptions balzaciennes, mais enfin, dans une aucune autre page de La Princesse de Clèves, on ne peut trouver autant de description . Les indications matérielles servir l’analyse psychologique