éloge Paradoxal Hypocrisie

épisodes ne sont pas liés entre eux. Dans ce poème Morgante (= le nom d’un géant), la présence de ce géant n’est pas quantitativement écrasante : en effet, il est présent pendant deux chants et puis, uniquement de façon assez épisodique, c’est paradoxal. Malgré cela, les premiers imprimeurs et éditeurs n’ont pas hésité et ont intitulé ce poème Morgante, personnage gage de plus de succès auprès du public. C’est pour lui, pour le géant, qu’on lisait l’œuvre de Pulci. Il est l’attrait majeur du texte

juges de l’Inquisition confisquent les biens des condamnés). Autre question abordée : celle des pratiques de l’Inquisition, qui juge les hérésies et qui pourchasse les infidèles. Rica use de comparaisons afin de montrer les incohérences et les hypocrisies de l’Église. Pour éviter la censure : cela se passe ailleurs qu’en France i. e. en Espagne et au Portugal. On reconnaîtra au passage l’intérêt que Montesquieu porte aux autres civilisations, aux autres peuples. Avant l’Esprit des lois, il établit

animaux disposaient d’un système prédictif de danses (pour rassembler leur nourriture), rien n’y approchait d’une description1. La description apparait ainsi comme une sorte de « propre » des langages dits supérieurs, dans la mesure, apparemment paradoxale, où elle n’est justifiée par aucune finalité d’action ou de communication. La singularité de la description (ou du « détail inutile ») dans le tissu narratif, sa solitude, désigne une question qui a la plus grande importance pour l’analyse structurale

ce texte qui est à la fois pamphlet et art poétique, qui intéresse moins par son fond que par la ferveur qui l'anime, il ne collectionna pas des thèses, avec les contours d'une discussion entre spécialistes ; il projeta une synthèse agressive, paradoxale. Dans ce brouillon effervescent et généreux, il se montra un théoricien polémique qui, avec un perpétuel déséquilibre, mania à la fois l'invective et la louange, ces deux modes de l'insolence et du lyrisme au temps de la Renaissance. On admire

qu’il recèle, le texte des Maximes a longtemps posé le problème de sa nature même de livre : s’agit-il d’un recueil de « pensées détachées », 29 30 In Journal (1864-1910), cité par B. Roukhomovsky, op. cit. in Humain, trop humain, II, 168 : « Eloge de la sentence », trad. M. Rovini, Gallimard, Folio, 1988. 23 d’un ensemble d’axiomes philosophiques, un peu comme le sont les aphorismes d’Hippocrate, ou peut-il encore être assimilé à une sorte de récit discontinu mais cohérent ? Rédigées

ouvrage pernicieux.» Il refuse l’engagement de l’écrivain dans les luttes sociales de son temps. Finalement, il rêve d’une utilité plus haute, qui ne doive rien aux besoins immédiats. Il n’approuve pas, sinon à titre de réaction contre «la sotte hypocrisie bourgeoise», la déclaration de Théophile Gautier dans sa préface à ‘’Mademoiselle de Maupin’’ : «Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui est utile est laid», déclaration par laquelle il affichait son mépris de la

critique acerbe de tous les dirigeants politiques et religieux assoiffés de pouvoir qui sont tenus responsables de ce vent de folie meurtrière qui ravage l’Afrique subsaharienne. Drogues, viols, violence aveugle, détournement des deniers publics, hypocrisie, superstition, tous les maux sont exposés sans détour à travers ce regard naïf du jeune garçon qui a activement participé à tous ces méfaits malgré tout. « Maintenant, après m’être présenté, je vais vraiment, vraiment conter ma vie de merde de

d’aimer Que nul n’y doit raison garder. » Marie de France, « Lai d’Equitan », XIIe siècle C’est une curieuse histoire que raconte le « Lai d’Equitan » de Marie de France, celle d’amants criminels qui seront sévèrement châtiés. Le lai commence par un éloge du Roi Equitan, homme plein de qualités, qui sut se faire aimer de son peuple. Mais, très vite, il souligne aussi son goût pour les femmes. Les vers « Telle est la mesure d’aimer/Que nul n’y doit raison garder » annoncent ainsi la folie à laquelle

liés à l’amour dans les Sonnets pour Hélène : « Vivez, si m’en croyez, n’attendez à demain :/ Cueillez dès aujourd’hui les roses de la vie. » Nous retrouvons ici le motif du carpe diem qui nous invite à profiter de chaque jour. Il y a donc bien un éloge du quotidien comme l’illustre parfaitement le mot « diem » qui, en latin, signifie précisément « jour ». La poésie nous ramène donc vers tout ce qui nous entoure pour mieux célébrer la richesse du quotidien. Pour autant, cette vision de la création

sacrebleu, Monsieur, vous m'avez dit un personnage de père ! Je vous compose un personnage de père. Vous n'avez pas la prétention de m'apprendre mon métier, tout de même.’’ ») parfois compliquées (lorsque l'actrice joue vrai, elle le doit au fait paradoxal qu'elle prend le contre-pied du réel vécu : « Mme de Montalembreuse hésite, surprise par le ton peut-être, puis elle dit, ma foi, très noblement : ‘’J'avais cru bien faire, mon petit. Mais si ton bonheur est autre part, il ne faut pas hésiter; pars