éloge Du Papillon

qu’il lui avait d’abord donnée, et que le chenapan garda pour lui. Chapitre IX À Pierreclou, «le Bon» demanda de construire une machine complexe, non seulement orgue, moulin, et four, mais capable de tirer l’eau du puits et d’attraper les papillons. Aussi l’artisan n’y arrivait-il pas, tandis que les échafauds et les chevalets de torture que lui demandait «l’Infortuné» étaient des «chefs-doeuvre de technique et d’ingéniosité». «L’Infortuné», «sentant s’accroître la popularité de la bonne moitié

d’insistance sur science et silence qui associe les chats aux savants· “Erebe” = région des enfers au bord du styx· Rimes riches avec “Ténèbre” et “funèbre” qui revoient à la mort et au Spleen· Périphrase “Amis de la science et de la volupté” → éloge et dualité· Éloge des chats → Êtres profonds, énigmatiques, mystérieux et orgueilleux. Attirés par la mort. → Tonalité fantastique · Les chats ensorcelant· “Sphinx” , Caractere double → séduisants (chat

les oblige à rester une journée de plus près du Havre. Il y a deux bateaux, un rempli de soldats et de munition, et un plus grand, avec 90 personnes, dont 6 femmes. Tout le monde est malade en mer : petite réflexion sur le péril d’aller en mer et éloge de la boussole. Critique de Jean de Léry et des protestants aux marins qui attaquent les bateaux marchands pour les voler ; évoque la guerre maritime entre l’Espagne-le Portugal et la France. Grosse période de tempête (avec un petit poème sur la coque

sidérales fra 1942 Utopie de la conquête de l’espace. LUBITSCH Ernst Heaven can wait/Le ciel peut attendre ÉU 1943 Fable anticonformiste, fortement ironique sur les rapports amoureux entre les gens, et proposant une sorte d’apologie de la vertu papillonne ou alternante de FOURIER. Le refus de la stagnation, de la fermeture, du cloisonnement... font de ce film culte une utopie très optimiste. RICHTER Hans Dreams that money can buy all 1944 Peintre, écrivain et cinéaste, RICHTER (1888-1976) né

erreurs. B Jean de La Fontaine : fabuliste du XVIIe siècle 1- Un peu d’histoire littéraire. a) Jean de La Fontaine vu par un écrivain du XVIIIe siècle. Sébastien-Roch Nicolas de CHAMFORT, écrivain français du XVIIIe siècle, propose un éloge de Jean de La Fontaine dans son recueil Discours, qui a remporté le prix de l’Académie de Marseille en 1774.  — © Cned, Français 6e, © Cned – Académie en ligne séance 1 — Séquence 7 Le plus modeste des écrivains, La Fontaine,

partant de ce qui est laid, de ce qui fait mal, de ce qui nous rend épouvantablement malheureux, tire l’élixir du poème, jusqu’à arriver à la Beauté, le poème dont on ne peut changer un mot sans changer l’équilibre de l’ensemble. C’est un peu cet éloge de la Beauté, de l’Esthétique, qui est au cœur de la recherche artistique au 19e siècle, que l’on trouve dans ce poème : LA BEAUTE Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre, Et mon sein, où chacun s’est meurtri tour à tour, Est fait

partant de ce qui est laid, de ce qui fait mal, de ce qui nous rend épouvantablement malheureux, tire l’élixir du poème, jusqu’à arriver à la Beauté, le poème dont on ne peut changer un mot sans changer l’équilibre de l’ensemble. C’est un peu cet éloge de la Beauté, de l’Esthétique, qui est au cœur de la recherche artistique au 19e siècle, que l’on trouve dans ce poème : LA BEAUTE Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre, Et mon sein, où chacun s’est

qui contera un fable au roi ou encore celui du « Singe et du Léopard » [ IX, 3 ] à propos duquel La Fontaine glisse ce commentaire : « Le Singe avait raison : ce n’est pas sur l’habit Que la diversité me plaît, c’est dans l’esprit » L’oiseau, le papillon ou l’abeille sont métaphore de sa légèreté et de « sa paresse » mais : « Sur différentes fleurs l’abeille s’y repose Et fait son miel de toute chose » Ce que reprend le Discours à Mme de la Sablière : « Je suis chose légère, et vole à tout sujet

24 1. 3. Les états intermédiaires de la matière 26 1. 3. 1.La transmutation de l’air : l’écharpe d’Iris 26 1. 3. 2. Les papillons, les oiseaux et la verdure 26 1. 3. 3. L’orage. 30 1. 3. 4. L’île.

qui a fait connaître Hallaj pour le monde chrétien et le monde musulman lui-même.   A.Meddeb revendique en Ibn’Arabi son maître spirituel, le nombre de fois qu’il le cite comme référence(p35,p40 ,p55), en jubilant à le lire(p40)  , en faisant son éloge(p 69,p127) et en lui dédiant une séquence érotique(p181).   Dans Phantasia la référence Soufie côtoie celle des grands artistes :   « Je lis Kandinsky , Matisse .Je vois des Mondrian , des Malevitch. J’écoute Bram Van Velde .Leurs pensées et