éloge De La Sincérité

qu’ils sont déjà au tapis, elle exprime des jugements très excessifs. Elle apparaît comme la caricature de la femme de gauche riche et célèbre. Elle ne marque aucune rupture entre ce qu’elle écrit et qu’elle dit publiquement, en se fondant sur la sincérité : faiblesse de l’argument. Il n’y a pas la simple approbation d’une nouvelle doxa critique, entamée avec le Contre Sainte-Beuve. Son propos a une charge polémique. Barthes refuse l’image de l’écrivain exerçant un magistère moral et intellectuel

pagination indiquée sera celle de la Pléiade.   1) La confession du vicaire: D'emblée avec une certaine coquetterie Rousseau place la profession sous le signe du bon sens et de l'amour de la vérité. La simplicité du cœur renvoie à la notion de sincérité, et donc de vérité bonne pour Rousseau. Nous sommes dans un discours religieux et moral Comme dans la NH on trouve d'emblée l'idée qu'en matière de religion raison et sentiment religieux ne sont pas dissociables. L'adresse à l'enfant montre le dédoublement

se peindre, légitimité, Religieux ou édification morale = autobiographie, existence en rapport avec quelque chose de plus grand qu’elle Montaigne rappelle que le texte parle de lui, l’œuvre parle de l’œuvre elle-même, un engagement celui de la sincérité, moment de réflexion sur ce que c’est que écrire sur soi, réfléchir sur son propre projet littéraire, je vais me peindre … quels sont les enjeux de cela … ces questionnement de quel facteur sont-ils ? Je ne peints pas l’être je peints le passage

napolitain à qui elle est reconnaissante de lui avoir sauvé la vie lors d’un naufrage. Le dialogue est suffisamment ambigu pour qu’on se demande si leur relation est demeurée chaste. Élise doute de la continuité de l’amour de Valère. Il proteste de la sincérité de son amour. Il s’est introduit chez Harpagon en qualité d’intendant pour arriver à ses fins. L’obstacle est Harpagon et « l’excès de son avarice » (p.14) l’oblige selon lui a faire le flatteur. Le projet des amants est de faire du frère, Cléante

pour Platon, Socrate et Cicéron, et a collectionné et critiqué les manuscrits anciens. Il a aussi prêché un retour aux textes originaux, à l’Ecriture Sainte. Toute sa philosophie été tendu vers une réforme des mœurs et des institutions, d’où son " Eloge à la folie ", en 1511, qui était une critique du clergé et une satire sur la société. Mais Erasme était un pacifiste et il a eu une conception optimiste de la nature humaine. Ce-dernier a aussi collaboré à son salut par ses bonnes œuvres, et de ce

croyances religieuses, plus pour des considérations pratiques que pour elles-mêmes. Montesquieu prend soin de ne pas mêler de considérations théologiques à ses écrits politiques. Ce qui ne l'empêche pas d'être attaqué par les jésuites et jansénistes pour éloge de la religion naturelle dans "L'Esprit des lois" que le pape fait mettre à l'index dès sa publication. _______________________________ Rousseau (Jean-Jacques) (1712-1778) Ecrivain et philosophe français, né à Genève dans une famille

votre courage, votre sagesse ». - Ethos de l’orateur : Le but de cet exorde est aussi pour l’orateur de se positionner dans une attitude, dans un ethos convenant à son discours : c’est ici celui de l’avocat, de l’autorité de l’orateur, de sa sincérité et de sa loyauté : « nous qui fûmes toujours dévoués à votre autorité ». L’orateur comme celui qu’il défend peuvent se prévaloir d’avoir « consacré [leurs] soins à la république », mais n’en ont reçu que des tourments pour récompense. Cicéron

qui envahit le psychisme du rescapé, un passé où tous les hommes que la victime rencontrait étaient des ennemis, tous voulait lui faire du mal. L’écrivain juif cherche les modalités de regagner la confiance en ses proches. Le devoir de vraie sincérité entre deux Juifs hantés par les nazis, fait habituel dans la tyrannie du Pogrom, les approche solidement. Dans le roman Les Portes de la forêt d’Elie Wiesel, la solitude de Grégor, le personnage principal, a le pouvoir de faire le temps s’arrêter

fondamentaux de l’œuvre. A) La vie et la mort. Fragilité de la vie face à la mort. L’arbre de la scierie : la scie incarne déjà la coupure; la mort pour l’arbre. Il annonce déjà le motif de la mort présente à travers l’arbre charnier. B) Eloge du hêtre et de sa beauté incomparable. : fascination liée à la nature qui constitue une source de spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif

voyelles nasales qui adoucissent l’impératif (“Songe”) +  assonances et rythme ± irrégulier, rimes +idée de rêve, donc d’idéal commence à s’installer avec “Songe”· Seules activités de ce lieu : aimer -> aimer = vivre là-bas· “pays qui te ressemble” : éloge de la ♀ ? (j’ai ajouté mais suis pas sûre) · “soleil s ”, “ciel s ” -> éternel · “ciels” -> terme de peinture -> tableau imaginaire, irréel· oxymore “Soleils mouillés” : impossible