égoïste Lâche Hypocrite

sur la chaussée mouillée…). LA VIE DES MOTS a. Cet enfant est un nageur débutant : il préfère avoir pied à la piscine. Des troupes de soldats fraîchement débarquées ont pris pied sur la côte sud de l’île ; pendant ce temps leurs adversaires ont lâché pied et ont préféré battre en retraite. Le vieil espion a perdu pied quand il a compris que son complot était découvert. b. Série 1 : s’engouffrer, se précipiter, s’élancer, jaillir, se ruer. Série 2 : reculer, revenir sur ses pas, battre en retraite

actions des hommes de l'eau. On le VOlt bIen dans « Remorques» de Grémillon, où le capitaine à terre est reconduit à des centres fixes, images de l'épouse ou de l'amante, image de la villa face à la m~r, qui sont auta?t d; points de subjectivation égoïstes, tandis que. l~ mer l~ p:e~ sente une objectivité comme universelle vanation, ,solidar!te de toutes les parties, justice au-delà des ho~es, ou le pomt fixe des remorques, toujours remis en question, ne vaut plus qu'entre deux mouvements. Mai~. c'est

craignait et tremblait d’éveiller ses soupçons, il plaça Souï-houng dans une maison qu’il avait louée loin de chez lui, et recommanda soigneusement à ses gens d’en garder le secret. Or, parmi ces domestiques, il y en avait un d’un caractère faux et hypocrite, qui mettait tout son plaisir à épier les secrets et à semer la division. Il ne fut pas plus tôt instruit de cette circonstance, qu’il alla en informer la dame Pofo. Celle-ci entre en fureur et veut dans le premier mouvement chercher querelle à son

Hemingway… – … et deuxièmement ? – Deuxièmement, ils sont morts tous les deux, non ? – Très bien : si ça te gêne, va travailler ailleurs ou fais-moi un procès pour tabagisme passif ! – Je disais ça pour votre bien, répliqua calmement Takumi. – Écoute, lâche-moi les baskets, tu veux ? Et vire-moi cette daube ! ordonna-t-elle en désignant l’autoradio d’où s’échappait une version nipponne de Que je t’aime, interprétée par Johnny luimême. L’Asiatique éjecta son CD et Madeline fit défiler les fréquences de

cette méfiance ne s’adresse pas uniquement aux autres mais aussi aux obstacles qui se dressent sur votre chemin. Quand le regard « voit », le Moi est absent du jeu. Quand le regard observe, le Moi est présent. Sentiments ou sensations ? Le mot est lâché. La plupart des sentiments qui vous habitent pervertissent votre jugement car ils représentent une projection de votre Moi sur l’autre ou sur l’environnement. Les sensations n’ont pas le même genre d’influence. Elles viennent de l’extérieur et impressionnent

n’est sur l’ordre du pouvoir souverain »5. Qu’en résulterait-il ? Cela favoriserait l’hypocrisie et mènerait à « la corruption de toutes les relations sociales », certains individus étant persécutés pour leurs idées par d’autres plus soumis et plus hypocrites. Loin d’assurer à l’État un fonctionnement harmonieux, la violence faite à la liberté de penser et d’expression entraînerait plutôt elle-même la violence. Elle empêcherait, de plus, de nombreux progrès de se produire dans les connaissances car,

histoire, l’homme apprenait avec stupéfaction, qu'il n'était pas le seul être humain créé à travers l’univers, que d’autres formes de vie, parfois plus éminentes, existaient ailleurs dans le cosmos. Il ne bénéficiait plus de cette attention exclusive et égoïste, qui faisait de lui, le sosie d’un Dieu, que jamais nul n’est en mesure de percer le mystère. D'autres planètes habitées 12 gravitaient loin de lui, peuplées de créatures inconnues. Le Dieu du Coran, Allah le Seigneur et Créateur de l'univers

Betote Akwa, un temps proche de l’UPC, s’en est également détourné pour rejoindre le camp de l’administration. Il a par la suite été lui aussi député puis ministre. Le processus a été le même pour Charles Assalé, l’un des fondateurs de l’UPC, qui a lâché le parti en 1950 pour s’allier à la puissance occupante, ce qui lui a permis d’être nommé Premier ministre à l’indépendance. Pour contrer l’UPC, les autorités coloniales ont aussi encouragé la création et soutenu des partis favorables à la présence

dénoncer avec plus de véhémence, les violences ouvertes que les violences cachées. L a réflexion sur la violence ne peut pas se séparer de la considération des moyens, des circonstances et des fins. « Condamner toutes les violences » est absurde o u hypocrite. Faire l'éloge de la violence devrait dépendre d'abord du rapport entre la doctrine proclamée et les moyens employés; ensuite, d u rapport entre les moyens et la fin; troisièmement, c o m m e Malraux puis C a m u s l'ont bien vu, du rapport entre

cris : « Gredin, si tu ne te tais, pas, je vais t'achever. » Annette Besson s'élance d'une pièce voisine pour voler à son secours. Un soldat fait volte-face vers elle, lui plonge sa baïonnette au-dessous de la mâchoire et, dans cette position, lui lâche un coup de fusil dont l'explosion lance des fragments de sa tête jusqu'aux parois du mur (procès-verbal d'autopsie). Un jeune homme, Henri Larivière, la suivait. Il est tiré de si près, lui, que le feu prend à ses vêtements, que le plomb pénètre