égoïste Lâche Hypocrite

vingt-cinq ans. Son crédit attire sur ses pas la foule des courtisans et supplée, en quelque sorte, aux grâces de la jeunesse. A un esprit très fin, un caractère souple ou fier selon les circonstances, un ton très insinuant, une dissimulation hypocrite, consom- mée ; une vivequeLauréda(2), à tout ce qui peut séduire et captiver, elle joint ardeur pour les plaisirs cent fois plus une avidité d'usurier pour l'argent qu'elle dissipe avec la promptitude d'un joueur, un luxe ellréné qui engloutirait

Allons, vous êtes toute maussade de ne pas y arriver ! – Je puis être maussade, mais je ne jurais pas. – Ah ! je comprends pourquoi vous essayez ; ces satanés bouvreuils ! Ma mère veut que vous continuiez leur éducation musicale. Qu’elle est égoïste ! N’est-ce pas assez d’ouvrage, pour n’importe quelle fille, de soigner ces maudits coqs et poules ! Je refuserais carrément, si j’étais vous. – Mais elle tient tout particulièrement à ce que je le fasse et que je sois prête demain matin. –

téléphonique avec sa petite amie. Elle avait décidé de le quitter et l’appelait de chez lui, détaillant la liste des incompatibilités qui ne leur laissaient d’autre issue que de se séparer. Le jeune docteur Brisson refusait d’entendre qu’il était égoïste et arriviste et Véra Zlicker refusait, elle, de lui avouer que son ex-petit ami l’attendait en bas dans une voiture pendant qu’elle était en train de faire sa valise. Et puis cette conversation ne pouvait se poursuivre depuis une chambre d’hôpital

être porteuse d’une réflexion philosophique, débouchant soit sur un constat lucide (et parfois pessimiste) soit sur une révolte. Toute l’œuvre romanesque de Maupassant est ainsi porteuse d’une philosophie pessimiste, qui voit en l’homme un prédateur égoïste. À l’inverse, Malraux, dans L’Espoir comme dans La Condition humaine, révèle la faculté d’union et de solidarité des hommes. Héritier du conte philosophique de l’époque des Lumières (xviiie) où s’est illustré Voltaire (Candide, Zadig, Micromégas…)

téléphonique avec sa petite amie. Elle avait décidé de le quitter et l’appelait de chez lui, détaillant la liste des incompatibilités qui ne leur laissaient d’autre issue que de se séparer. Le jeune docteur Brisson refusait d’entendre qu’il était égoïste et arriviste et Véra Zlicker refusait, elle, de lui avouer que son ex-petit ami l’attendait en bas dans une voiture pendant qu’elle était en train de faire sa valise. Et puis cette conversation ne pouvait se poursuivre depuis une chambre d’hôpital

A la limite, la loi protège plus les malfrats que les honnêtes citoyens. […]L’attitude de l’ordonnateur repose sur une analyse très simple : le milieu politique est pourri donc les lois ne peuvent être bonnes, et comme la hiérarchie policière est lâche, il lui semble que la police participe aussi à la pérennisation du désordre. […] Pour l’ordonnateur, si le moyens légaux ne suffisent plus pour assurer l’ordre, il est logique qu’il en utilise d’autres – extralégaux – censés être plus adaptés au combat

coucher de Cécile qui donnait dans le petit salon était entre−bâillée, en sorte qu'en regardant devant lui dans une glace, Pons aperçut la jeune fille prise d'un fou rire, parlant à sa mère par des coups de tête et des mines qui révélèrent quelque lâche mystification au vieil artiste. Pons descendit lentement l'escalier en retenant ses larmes : il se voyait chassé de cette maison, sans savoir pourquoi. − Je suis trop vieux maintenant, se disait−il, le monde a horreur de la vieillesse et de la pauvreté

Quel saint sur terre ! se disaient-ils les uns aux autres. Un homme de Dieu en vérité ! Hélas ! s’il voit pareilles noirceurs en son âme blanche, quel horrible spectacle lui présenterait ou la tienne ou la mienne ! » Le pasteur savait bien – hypocrite subtil, mais plein de remords qu’il était ! – en quelle lumière sa vague confession serait considérée. Il s’était efforcé de se faire illusion avec ces aveux. Mais il n’avait gagné qu’un péché, qu’une honte de plus et pas même le soulagement momentané

plus que comme l'une des phases d'une évolution dont le trait d'union ne sera plus l'intérêt de classe unique, mais une façon de sentir commune à toutes les aspirations socialistes depuis les plus anciens utopistes : la subordination des mobiles égoïstes aux mobiles altruistes. Dès lors, le socialisme apparaîtra comme tout autre chose qu'un simple phénomène complémentaire du capitalisme; on y verra une façon de sentir et de penser aussi ancienne et aussi répandue que la pensée politique elle-même

En effet , le moi sans frein, Moi, tel que je m’appartiens à moi seul, je ne puis me compléter et me réaliser dans l’État. Chaque moi est foncièrement criminel envers le peuple et l’État. Aussi l’État les surveille-t-il tous, il voit en chacun un égoïste et redoute l’égoïste. (…) Qu’est-ce donc que ma propriété ? ce qui est en ma puissance et rien d’autre. À quoi suis-je légitimement autorisé ? À tout ce dont je suis capable (…)340. Cette affirmation de la puissance du moi ne peut avoir lieu que