égoïste Lâche Hypocrite

964, « péché » l.984) confirme que le personnage est très pieux. Il aide son prochain (l.954 à 956) naturellement (= précepte catholique) et il prie pour les autres (« De prier (...) pour la prospérité des gens de bien » l.971-972). Il n'est pas égoïste, il est altruiste (= généreux et désintéressé). Il appelle D.J. « monsieur » car il reconnaît sa supériorité. Il a donc conscience de son infériorité. Le pauvre utilise l'imparfait (« si vous vouliez » l.959) et le conditionnel (« voudriez-vous

scène est une mise en pratique de la scène 1. [Il existe également un lien narratif entre les scènes 2 et 3. On pouvait prévoir l’arrivée des brigands (l.956). Cela contribue à la continuité narrative de l’intrigue]. En gros : Sganarelle est un lâche et fait le contraire de ce qu’il pense (l.989). Cette scène est une réflexion sur l’utilité de la croyance (=est-ce que ça rapporte de croire en Dieu ?). l.992 : « pour l’amour de l’humanité » : « Dieu » est remplacé par « humanité »  l’humanité

964, « péché » l.984) confirme que le personnage est très pieux. →Il aide son prochain (l.954 à 956) naturellement (= précepte catholique) et il prie pour les autres (« De prier (...) pour la prospérité des gens de bien » l.971-972). Il n'est pas égoïste, il est altruiste (= généreux et désintéressé). →Il appelle D.J. « monsieur » car il reconnaît sa supériorité. Il a donc conscience de son infériorité. →Le pauvre utilise l'imparfait (« si vous vouliez » l.959) et le conditionnel (« voudriez-vous

danger » : le danger est imminent. On a donc un haut niveau de théâtralité avec une montée en puissance de l’intensité dramatique Enjambement « un avis dont la suite Vous réduit au parti d’une soudaine fuite » : Orgon est condamné à fuir comme un lâche, comme s’il était lui même coupable. Il a tout perdu : son argent, son honneur et son statut social. Interrogation « Ses trahisons enfin vous sont-elles connues? » expression de la colère d’Orgon qui se sent dupé et trahi. Paradoxe « sa déloyauté

Carré-Lamandon donne l’image d’un gestionnaire prudent comme il convient à un homme d’affaire respectable. Il a constitué un capital au cas où la guerre l’oblige à se réfugier en Angleterre.   Maupassant présente la bourgeoisie normande comme très lâche et très avare. Les Rouennais n’osent refuser de payer le tribut de guerre qu’exigent les prussiens. Mais plus ils sont riches, plus ils souffrent de voir leur argent passer entre les mains des vainqueurs.   b)La nourriture :  *Les repas sont importants

trouver un certain rapprochement entre Élisabeth Rousset et Cornudet qui lui, porte une barbe rousse. On se rapproche par conséquent à ce personnage en pensant qu’il est mieux que les autres mais au final il finit par suivre le comportement lâche et égoïste des autres voyageurs. M. Loiseau contrairement à M. Carré-Lamandon qui est un grand bourgeois dans l’âme, Loiseau est un homme du peuple qui parvient au titre de bourgeois grâce a sa richesse obtenu par la ruse. Sa femme, Mme Loiseau est complice

finalement faire céder Boule de Suif. Enfin, elle se rend à l’église et explique à ses compagnons que "c’est si bon de prier quelquefois" (p.34). Sa piété apparaît donc sincère. Elle contraste avec les prières mécaniques des religieuses et la religiosité hypocrite de la comtesse, qui n’hésite pas à abuser de la religion pour pousser Boule de Suif dans les bras du prussien. En politique, Boule de Suif est bonapartiste. Elle s’emporte violemment quand Cornudet attribue les malheurs de la France à "cette

entre le « peuple » et la noblesse représentée par les Bréville. Les Bréville Ils sont les représentants, dans ce microcosme, de la noblesse et, plus particulièrement, des aristocrates normands. Le comte de Bréville Ces nobles sont aussi hypocrites et lâches que les bourgeois. Malgré sa noblesse, M. de Bréville n’a pas de courage et non plus d’honneur. Maupassant le présente comme un « diplomate » et il affirme être un des descendants de Henri IV. Loin d’approuver le courage de Boule de

comprends trop bien et on ne peut aimer celui de ces visages qu’on essaie de masquer en soi» (aveu d’une part négative en lui qu’il reconnaît en C et qu’il illustre par des ex, pour mieux les rejeter) p110, ms reconnaît que C n’est « ni heureux ni lâche » - C : « tu es intelligent » »109, « homme sain » 112 + reconnait les accusations de Ch « c’est très juste » 110 -> C « il faut que tu essaies de comprendre p111 /Ch « je ne comprends pas tes complications » 112 - > didascalie finale : Ch « semble

pour Don Juan l'espace d'une liberté à exercer, absolue, une « liberté sadienne » (Barthes) privée de Dieu par détermination profonde. Il est seul, mais libre : « un mousquetaire cartésien et athée » (Sandier) dépourvu de tout caractère héroïque : égoïste, destructeur, encore « un anarchiste » (Jean Vilar). Il ne cherche même plus à défier ni le marchant ni le ciel. Sganarelle (Daniel Sorano) « moule en creux » (Roland Barthes) de Dom Juan. Aussi important que son maître il devient ici véritablement