égocentrisme

Un détail physique, les « oreilles petites », évoquent directement un proverbe populaire allemand : « Les yeux se fient à eux-mêmes, les oreilles se fient à autrui ». On comprend alors que Colin est uniquement focalisé sur lui-même, et que son égocentrisme le détourne des autres. Il dort la plupart du temps. A part cela, ses activités consistent à sourire, parler aux « filles » et aux « garçons », et prendre soin de lui. Rien n’indique qu’il travaille. La poésie du texte Les références artistiques

rapport à la culture, "la branchitude" constituent un autre visage de notre rapport moderne à la culture. En réaction contre les cultures populaires, massives, consensuelles, commerciales, nombreux sont ceux qui veulent se distinguer. Snobisme, égocentrisme qui pousse à toujours rechercher les "avant-gardes", les inconnus géniaux, les créateurs à découvrir, les artistes maudits. Vaste coquetterie que cet effort perpétuel, finalement risible, massif lui aussi, vers l’anticonformisme. Effort qui devient

utilise quatre fois. Cela permet à Pyrrhus de manifester son respect envers elle, et ainsi de lui prouver que son amour est véritable. En utilisant le pronom personnel « je » , souvent en début de vers, Pyrrhus fait une anaphore qui exprime son égocentrisme et sa puissance tout au long de la scène. Le personnage de Pyrrhus est donc très présent et son pouvoir sur Andromaque le place en position de dominant. Il utilise également le pronom personnel « nous » qui marque l’union des deux personnages.

situés entre la Sicile et l’Italie (en réalité ce sont deux rochers). = Aller de mal en pis. N'échapper à un danger (ou un inconvénient) que pour se frotter à un autre encore plus grave.  Avoir un comportement narcissique : Besoin d’être admiré, égocentrisme = mythe grec de Narcisse. Dans la mythologie grecque, Narcisse était un jeune homme dont s'éprit la nymphe Écho. Comme Écho ne savait que répéter la dernière syllabe des mots qu'elle entendait, elle fut incapable de lui exprimer son amour. À défaut

18, 21 la présence de nombreux verbes pronominaux « se rend maître, s'attache, se sert, se conserver, se fait »... = toutes ses actions n'ont d'autres bénéficiaires que lui. Ces indices montrent que le personnage est centré sur lui Cet égocentrisme passe par la négation des autres : les gens qui partagent son quotidien sont toujours reportés à la fin de la phrase dont le sujet est Gnathon. Ce rejet est repris et amplifié par les //ismes de construction: l1//l.7 « il...,il...,il.../ les

connaissable et non connaissable. ( infiniment petit et infiniment grand) On ne peut pas tout rationaliser ni tout expliquer, accepter qu’il y a un inconnu. « Self deception » le mensonge à l’égard de soi meme , nous nous mentons nous même par égocentrisme, nous aimons nous donner le beau rôle , nous avons été en état d’infériorité. On ne peut pas espérer améliorer les conditions humaines. Nous sortons avec l’empreinte que nous donne la famille. Nous devons nous libérer de cette empreinte pour

est renforcée par le comportement de Clindor qui en réalité domine son Maître. I – MATAMORE, UN PERSONNAGE DU PARAÎTRE 1 Matamore fait son propre éloge énonciation : pronoms et adjectif à la 1er personne = tournure anaphorique : égocentrisme mis en avant. Champ lexical du pouvoir et de la destruction > Matamore fait son éloge - Opposition singulier/pluriel => Matamore se compare au monde entier (vers 320, 323 et 325), montrant sa puissance et sa supériorité 2 Ridicule

sont toujours les premiers (cf. ligne 3 du texte) - Choix lexicaux : il les prévient c) Négation des autres : - La relation aux autres est toujours marquée syntaxiquement par la négation, jusqu'au paroxysme (cf. lignes 20 et 21) d) Egocentrisme plutôt lié aux classes sociales élevées : - Des indices informent que Gnathon appartient à une classe sociale élevée : il mange des viandes, en abondance à une époque qui voit se succéder de terribles famines ; on l'invite en dépit de sa grossièreté

personnages de vivre ensemble et terrible d'être seul: "la solitude me pèse, la société aussi" dit Bérenger dès la première partie. La vie en société mécanise les êtres, les conformise et d'une certaine façon révèle leurs pulsions animales, leur égocentrisme: personne ici ne se soucie de la dignité de l'autre. Si Jean corrige Bérenger et lui demande d'arrêter de boire, de mettre une cravate, un costume élégant, ce n'est que pour mieux le dissoudre dans le monde, au mépris de son identité. A cette difficulté

abîme du poète, autoglorification. Il se mentionne à l’inverse d’Hélène qu’il ne mentionne jamais → laisse une trace de lui, gloire du poète Position du nom Ronsard : début et milieu du poème → renforce sa place au cœur du poème, autocélébration, égocentrisme « bruit de Ronsard » : allusion au chant du poète → gloire, immortalité du poète par sa mise en abîme Périphrase : « ombre myrtheux » → référence aux enfers : plante grimpante (myrthe) dédiée aux amans dans les enfers, aux couples amoureux et à