égalité Naturelle

la Répubique (1576) Théorie de Bodin : * Souveraineté : * Interne (= égalité sur tout le territoire) * Externe (= pas d’autorité supranationale) * Indivisible : centralisation de tous les pouvoirs (pas de pouvoirs autonomes/ délégués), pas de division horizontale/ verticale du pouvoir, pas de contrepouvoir * Perpétuelle : théorie des « 2 corps du roi » * Corps naturel  * Corps institutuionnel : necessité de continuité du pouvoir (« le roi est

question « faut il obéir à une loi injuste ? » on oppose deux principes fondamentaux du droit : le droit naturel et le droit positif. Le droit naturel est ce que la conscience morale et la raison de l’homme reconnaît comme étant légitime et juste. Le droit positif est un droit voulu par l’homme. C’est un système juridique institué dans une société particulière contrairement au droit naturelle qui est présent de façon universelle chez l’homme. Ainsi une loi en vigueur provient du droit positif et

pourrait appeler la « loi du plus fort » prévaut à l’état de nature. Locke, quant à lui, s’accorde aussi à dire que les hommes dans l’état de nature sont libres, aucunement assujettis, et que de cette liberté découlent l’égalité entre les hommes. Cette égalité provient de l’absence de sujétion dans les relations individuelles et des mêmes facultés qu’ont les hommes : elle n’a donc pas la vision quasi-apocalyptique de Hobbes. En effet, les individus ont tendance, selon Locke, à s’autoréguler aux travers

français assistent et participent à la fin d’un monde. Le 26 Aout, on rédige la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. C'est le point de rupture avec ce que l'on avait connu auparavant. La devise de la France est prononcée : Liberté, Égalité, Fraternité. En quelques semaines, l’absolutisme monarchique a fait place à la souveraineté nationale et la société connaît de profonds bouleversements. Etant le précurseur d’une rupture, la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, se

les fondements de l'inégalité parmi les hommes, paru en 1755 est le travail de Rousseau pour répondre à la question posée par l’académie de Dijon en 1753 « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». La nature de l’homme, avant que l’Histoire et les types de société ne l’altèrent, est pour Rousseau une hypothèse qui lui donne le moyen de comparer et de statuer sur les différents types d’organisation de la société. Rousseau définit donc l’état

Difficulté : avant tte chose il faut s’interroger sur le sens de la justice. Derriere justice il y a infinités de def… (aristote definie la justice comme : 2 sortes de justice : (justice commutative. Il s’agit de la justice qui abouti a une égalité arithmetique. Vise a etablir un equilibre entre tous. Example : equilibre entre les prestations. Citation d’aristote » peu importe que se soit un H distingué qui ait dépouillé un H de rien ou reciproquement, peu importe que l’adulthere est été

une exigence morale, quelle égalité est donc légitime ? D'une part, il y aurait la justice légale, celle-ci consiste a traiter également les hommes qui sont égaux. Or, cela souligne un écart entre l'égalité et légitimité puisque les hommes ne s'accordent pas sur le concept même d'égalité ce qui ne permet donc pas de le faire sur le meilleur modèle de justice. D'autre part, nous pourrions considérer la justice distributive, celle-ci s'appuierait en outre sur une égalité proportionnelle. Selon cette

social est-il naturel ? Le lien social est ce qui rapproche et unit les êtres humains afin de créer une société. Par exemple, un lien de parenté entre un frère et une sœur ou un lien de connexion internet. Ce qui est naturel est une chose restée à son état initial et non modifiée par l’Homme. Le rapprochement et l’unification des êtres humains se font-ils sans aucunes modifications et restent-ils donc à leur état d’origine ? Le lien social semble, a priori, tout à fait naturel, comme la famille

légitimité d’un pouvoir reposant sur le Contrat Social ne se pose donc plus. L’autorité politique n’est en effet plus une violence faite au peuple mais ce qui lui permet d’exister. Rousseau préconise une société régie par des lois s’inspirant du droit naturel ,qui est l’égalité de tous les hommes, garantissant la liberté de chaque individu et ayant en vue le bien commun, c'est-à-dire le bien de chacun passant par le bien de la société toute entière.. Dans ce chapitre VI, Rousseau expose dans les quatre

des lumières sont issus de la bourgeoisie, comme elle, ils réclament l’abolition des privilèges Pour eux, l’égalité comme la liberté est inhérente à la nature humaine Pour Rousseau ; c’est la société et l’histoire qui ont mis fin à l’heureuse égalité des origines Discours sur l’origine de l’inégalité Beaumarchais : Le Mariage de Figaro 1784 Dénonce les abus de la noblesse et des privilèges et les lois de la société fondées sur la naissance et non le mérite III La réhabilitation de la