égalité Naturelle

politiques c’est la conservation des Droits naturels des individus ». Ces deux articles sont le fruits de mouvements de pensées du XVIIe au XVIIIe siècles avec Hobbes dans la première moitié du XVIIIe siècles, puis Locke à la fin du XVIIe et XVIIIe siècles et enfin Jean Jacques Rousseau dans la seconde moitié du XVIIIe siècles. Notre Constitution d’aujourd’hui s’appuie toujours sur ces deux premiers articles qui énumère en quelques sortes les Droits naturels étant la liberté, la propriété, l’égalité

penser : le droit naturel et les thèses positivistes. Paragraphe 1 : LE DROIT NATUREL Une règle de droit positif est illégitime si elle est contraire à un ensemble de règles supérieures. Existence d’un droit d’essence supérieur, lois non écrites immuables et universelles s’imposant a ttes les sociétés et que les législateurs devraient respecter. Son origine vari : divine ou raison - Platon et Aristote estime que le juste est l’âme du droit. - Pour Aristote, le droit naturel est un principe

réponse différente, repose sur la croyance à un droit naturel, des sens supérieurs. Et ces lois supérieures viendraient inspirer et limiter le droit positif. La loi qui serait contraire à cette loi divine, serait une loi injuste et serait donc légitime de s’y opposer. Une instance divine qui serait le cosmos, une force supérieur de la nature pour l’antiquité grec, époque médiéval, se réfère comme un Dieu référant du livre et le droit naturel n’est pas obligé de faire référence à une divinité supérieur

a2 + b2     II) Dans un livre de Léonard de Pise datant de 1225, on trouve l’égalité : (a2 + b2) (c2 + d2) = (ac + bd)2 + (bc − ad)2 où a, b, c et d sont des réels. 1) Démontrer cette égalité. 2) Utiliser cette égalité pour écrire 13 × 41 sous la forme d’une somme de 2 carrés d’entiers naturels. 3) Même question pour 82 × 40. III)Soient : I, l’ensemble des réels x tels que −5 < x < 3 J, l’ensemble des réels x tels que x < 1 K, l’ensemble des réels x tels que x > 1 ou x < − 2 1)

nuit où on abolie les privilèges. Les droits de l’homme: Art 2 Les droits naturels de l’homme sont la liberté (faire tout ce qui ne nuit pas à autrui), la propriété, la sureté (droits de la défense) et la résistance à l’oppression (peuple peut se lever contre l’autorité) Art 1 « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit » : égalité face à l’impôt, aux ressources, égalité en droit et non une égalité sociale. Les droits des citoyens: Ils sont de deux types: -droit de vote,

s'efforce tout d'abord d'élaborer une définition complète et rigoureuse de la guerre, en montrant que cette dernière caractérise justement l'état de nature : on peut résumer cette définition en disant que, pour Hobbes, la guerre est une disposition naturelle durable au combat. Voyons le détail de cette thèse: dans une première phrase très riche, Hobbes établit les rapports entre trois termes: l'état de nature, la guerre et le pouvoir politique : "aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir

lorsqu’elle vise à répartir entre les personnes les biens, les droits et les devoirs, les honneurs, en fonction de la valeur, des aptitudes, des besoins de chacun et de son rôle dans la société. La justice commutative est celle qui prétend veiller à une égalité arithmétique dans les échanges. La sécurité, quant à elle fait référence à une stabilité minimale des règles de droit et des situations juridiques. Il en découle un certain nombre de règles de droit positif, comme la non-rétroactivité des textes

Quelques repères conceptuels pour aborder la lecture du discours sur l’origine de l’inégalité 1- Origine et fondement. Voir le titre même du discours : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». L’origine désigne la source historique, connue ou supposée de l’inégalité. La recherche de cette origine fait appel à la connaissance historique et à l’anthropologie (étude des civilisations). Le fondement renvoie à la loi qui autorise cette

mais l'enfant est stérile. NB L'être humain est seul dans son genre, pas de parent très proche. Peut-être l'homme a-t-il détruit ses cousins par concurrence sur les ressources. 4. Mécanismes de la transformation graduelle. C'est la sélection naturelle qui explique l'adaptation. génotype:ensemble des gènes portés par un individu. Résultat de la production liée à cette info génétique:le phénotype. Le phénotype dépend aussi du milieu dans lequel le génotype s'exprime. Seul le génotype est héréditaire

de deviner le pourquoi) La raison La raison est universellement partagée, tous les hommes en sont doués, ce qui implique l'égalité de tous les peuples et tous les individus. Les privilèges sont donc erronés (droit divin s'oppose au droit naturel de l'homme) La raison s'oppose à l'obscurité, qui maintient les hommes dans l'ignorance (comme l'église par ex. : fanatisme, dogmatisme) Si la raison est universelle, chacun est libre de croire ce qu'il veut, cela implique donc la tolérance