égalité Naturelle

société donnée. ( s.objectif) L’ensemble des lois en vigueur, codifiées, constituent le droit positif mais le droit positif n’est pas tout le droit. Au droit positif s’ajoute le droit naturel, qui désigne l’ensemble des droits inhérents à la personne, indépendamment de toute législation. Ex. DDHC 1789 , le droit naturel renvoie au citoyen avec la propriété, la liberté, la sécurité etc Un droit : c’est ce qui est reconnu par la loi et que l’on peut exiger ( s.subjectif) ≠° entre : _ les « droits

Dissertation de philosophie Sur quoi les droits de l’homme sont ils fondés ? Avant de désigner des déclarations et leur contenu, les droits de l’homme désignent les « droits naturels de l’homme en tant qu’homme », c’est-à-dire les droits indépendants de la politique et revenant à l’homme dans son être propre. Ces droits pouvant apparaître en premier lieu comme liberté d’accomplir une action et se révélant ainsi bientôt comme l’ensemble des règles qui régissent les rapports des hommes

L’élaboration du Code civil entend proclamer de nouvelles valeurs fondamentales basées sur le droit naturel et sur les principes de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Parmi ces principes, on retrouve la liberté et la propriété, qui est le droit d’user et de jouir de ses biens et de sa personne, et qui doit en être la parfaite incarnation. Le code civil prône des idées d ‘Egalite des hommes devant la loi et les institutions. Le caractère non discriminatoire de la législation

| ∧ | Conjonction logique | est vraie si et seulement si A et B sont vraies (donc fausse si A ou B ou A et B sont fausses) | , si n est un entier naturel | | | « et » | | | | | Logique | | | | ∨ | Disjonction logique | est vraie quand A ou B (ou les deux) sont vraies et fausse quand les deux sont fausses. | , si n est un entier naturel | | | « ou » | | | | | Logique | | | | ¬ | Négation logique | est vraie quand A est fausse et fausse quand A est vraie | | |

13:02 PHILOCOURS.COM Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle

choses : le but qu'elle a poursuivi, les moyens qu'elle a employés, les résultats qu'elle a obtenus. Le but de la Révolution a été le plus grand et le plus légitime qu'aucun peuple ait jamais poursuivi : à savoir, de restituer à l'individu ses droits naturels, ses droits d'homme et de citoyen, de le délivrer de toutes les oppressions que l'inégalité des classes et l'arbitraire du pouvoir faisaient peser sur lui, de conquérir enfin l'égalité civile et la liberté politique. Malheureusement si le but a

on a considéré que le Droit faisait respecter une certaine morale, cette fonction justifiait le Droit (c'est le cas chez Platon, Aristote, Cicéron...). On prétend qu'il y a un Droit naturel que le philosophe énonce grâce à sa raison. Le Droit positif (actuellement applicable) ne serait que le reflet du droit naturel, des règles morales. Il y a eu un rapport fort entre les règles de l'Eglise et les règles de Droit. Aujourd'hui, principe de laïcité => le Droit n'est plus le reflet de la morale

= Concerne les relations avec autrui comme semblable (pudeur - justice respect). - C'est une idée qui implique l'égalité virtuelle des êtres humains (égalité des personnes) __________________ = Un cours "La personne" = Un tableau Les figures du droit = Des citations: A- La justice - notion | B- La justice - vertu | C- La justice - institution = Voir dans philo-prépas : La justice = Rubrique DROIT et JUSTICE Niveau prépas Quelques aides à la réflexion: Peut-on tout tolérer

en charge sont anciennes. Domat écrivait ainsi : « Il s’ensuit de ces principes que ceux qui se trouvent dans le besoin de choses absolument nécessaires pour la vie, & qui sont hors d’état de les avoir pour leur travail ; on un titre & un droit naturel qui leur affecte la part nécessaire pour leur besoin sur les biens que Dieu a donnez aux autres ; & comme il ne leur est pas permis de prendre cette part, si elle ne leur est pas donnée, c’est une loy indispensable à ceux qui peuvent de secourir

nos libertés, et ce, jusqu’à un certain point. Ce travail, pour clarifier ma pensée, sera divisé en 4 parties. La première contiendra l’utopie, ou plutôt, la dystopie apportée par Georges Orwell, la deuxième expliquera la position de Rousseau entre égalité et liberté, la troisième portera sur l’opinion du libéralisme, et la quatrième reflètera ma propre pensée par rapport à ce dilemme. 1984 est l’apogée, si on pourrait dire, d’un communisme pur et dur et poussé à son extrémisme, et qui se caractérise