égalité Naturelle

de la bastille le 14 juillet ont conduit l’assemblée nationale à rédiger puis à voter et proclamer le 26 août la déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Ils ont ainsi exposé les droits naturels, inaliénables et sacrés de l’Homme.     2) En quoi ce texte assure la préservation des droits naturels humains, pose le principe de la souveraineté nationale et celui de l’égalité ? « Les Représentants du Peuple Français, constitués en Assemblée Nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou

manière d'organiser la vie sociale. Dans ce chapitre, intitulé « De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère », Hobbes décrit la condition tragique et misérable de l’homme à l’état de nature (quand les hommes ne sont pas soumis à un pouvoir commun). I) Image pessimiste et réaliste de l'homme et de ses comportements : Dans le chapitre XIII, Hobbes examine la "condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère". Il commence celui-ci

 fictivement une situation d’iniquité enérigeant en principe de justice un schème idéal, mais purement formel, partant conflictuel, et surtout inadéquat à un réel qui le dément. Le principe aristotélicien d’égalité, arithmétique (égalité des parts) ou proportionnelle (égalité des rapports) fournit ainsi un principe régulateur et normatif, qui débouche sur une formule problématique : suum cuique tribuere, « donner à chacun le sien », « attribuer à chacun sa part ». Mais si la justice d’Athéna parvient

Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen)

(c'est ce qu'on appelle un Etat de droit) La loi émane donc à la fois de la raison mais est aussi l'expression de celui qui commande le droit. Or qui commande le droit ? Où se situe l'autorité souveraine qui donne la loi ? Dans la tradition du droit naturel moderne, Kant pense que la loi a son origine dans la volonté du peuple considérée comme souveraine. « Le pouvoir législatif ne peut échoir qu'à la volonté unifiée du peuple » Chez Kant, cette thèse se rationalise. Il faut une volonté unifiée qui n'est

Lecture Analytique n°3 Les Cannibales Problématique : Comment Montaigne montre t-il l’humanité des sauvages dans ce passage ? Axe I – Montaigne reconnait les valeurs des Cannibales en faisant l’éloge de la vie naturelle 1-Ils sont en harmonie avec la nature « Liberté naturelle » associé à « sans travail et sans peine » (l.5 et 6), l’auteur montre ici l’idée d’abondance (vie saine et simple) et d’autodiscipline, il n’y a pas de loi votée. Les Cannibales ne se créent pas de besoins, ils

Le problème politique comporte deux questions essentielles: -Une question de faits : c'est le problème de l'origine des sociétés. "Quels sont les problèmes qui ont poussés les hommes a renoncer a leur indépendance naturelle pour se soumettre a une communauté commune, politique?" -Une question de droit : c'est le problème du fondement de l'autorité politique : Quel est l'acte ou la convention qui rend cette autorité légitime ? 1. L'origine des sociétés Le problème consiste à se demander

nature Idée de nature désigne dans l’homme et dans le monde un élément commun, moteur de progrès. Les Lumières : adhésion à la nature instaurée comme norme dans tous les domaines : le déisme est une « religion naturelle » ; la réflexion politique des Lumières notion de « droit naturel ». L’esprit des Lumières se caractérise alors par un combat pour la nature dans tous les domaines. Modèle scientifique : Au siècle des Lumières, la science joue un rôle très important et est un modèle pour

d'aristote à rousseau la philo pol s'est déployée ds le cadre de la théorie du droit naturel. Elle a consisté à rechercher qui doit gouverner, sur quoi fonder la légitimité du souverain. Il s'agissait de faire apparaître le souverain comme détenant par nature un droit à exercer son pouvoir. La question est de savoir à qui il est naturellement juste que ce pouvoir revienne. La justice par nature a changé de teneur chz les Modernes. Elle renvoie à des exigences de la nature humaine. La nature

« retour » des juifs en Palestine, assimilation de la colonisation massive de la Palestine à l’exercice d’un droit naturel et historique: « faire des vœux et de prier pour son retour en Palestine ». Contre-argument: les projets de retour datent du derniers tiers du 19ème siècle. Il s’agit d’un projet politique parmi d’autres, matérialiste donc pas moral; qu’on arrête alors de parler de l’ordre naturel des choses. * Légitimité des frontières d’Aushzitw: création au nom de la Shoah, à titre de réparation: