écrire Un Conte étiologique

66 • Contribuer à l’écriture de textes.......................................................................................................................................... 71 Partie 4 – Découvrir l’écrit, se préparer à apprendre à lire et à écrire....................................................................................... 76 • Enjeux didactiques et principes pédagogiques. ..................................................................................................... 76 • Distinguer

variantes attestées dans le temps et l’espace. - La brièveté : le récit est en effet succinct de type narratif qui possède ses propres lois et auquel se rattachent des sous-genres très variés. Cela va de l’anecdote historique à la fable en passant par le conte, le fait divers ou encore l’histoire drôle... - La notion de surprise : le contenu du récit est toujours étonnant et inhabituel. Comme dans les histoires drôles, on observe la présence d’une chute qui produit son effet sur l’auditoire. - La véracité

comprendre et de produire à l’écrit. Mais l’oral et l’écrit sont très liés, et au cours du cycle 2, les élèves ont accès à l’écrit structuré, en production et lecture-compréhension. Dans tous les enseignements, les élèves apprennent que parler ou écrire, c’est à la fois traduire ce qu’on pense et respecter des règles, c’est être libre sur le fond et contraint sur la forme. Ce décalage entre oral et écrit est particulièrement important dans l’apprentissage des langues vivantes. Le cycle 2 contribue

: Virgile conte l’histoire de la reine Didon, qui accueille à Carthage Énée et sa flotte ; l’amour naît, s’épanouit, se heurte bientôt aux impératifs de la quête d’Énée et trouve une fin tragique et magnifique. Perspectives possibles de lecture Réflexion sur l’histoire des genres Dans ce type de poésie antique (Hésiode, poète grec du VIIe siècle avant J.-C., Les Travaux et les Jours, Lucrèce, poète latin du I er siècle avant J.-C., De Rerum Natura) on trouve des récits étiologiques : la mythologie

qu’un support du message, au même titre que le geste (« tour de main », le  rassemblement des ingrédients, etc.)  Par contre, d’autres messages sont essentiellement liés à la parole, c’est‐à‐dire  que le contenu du message est essentiellement une parole. C’est le cas du conte,  du proverbe, de la devinette, du chant, etc. Ces messages possèdent une  organisation interne importante : alors qu’une recette de cuisine peut être  transmise avec n’importe quels mots, le proverbe ou le chant demandent une  certaine exactitude dans la forme sous peine de n’être pas compris

classification alphabétique et à la lettre F on découvre les êtres extraordinaires et parmi eux une sous-section sur les géants et une sous sous-section concernant des références précises à d’autres recueils. On découvre ainsi qu’un même motif de conte se retrouve aussi bien dans l’Inde antique, dans l’Egypte ancienne ou en Amérique et que vu les époques il n’y a pas toujours de filiation entre les histoires. Les géants occupent la section F531 et cette dernière comprend plus de 300 numéros correspondant

mort"), les mêmes puissances maléfiques (souvent indiennes même chez les Créoles) qu'on trouve dans les deux cas. On peut donc dire que si, au plan prophylactique et thérapeutique, les deux médecines sont, relativement, distinctes, les schémas étiologiques sont très largement identiques » (1983, p. 35). Il est important toutefois d'identifier au mieux en décrivant ces pôles des médecines traditionnelles de la Réunion, les sources de ce qui a pu diffuser par la suite de façon à essayer de comprendre

en évidence. 8 « Ce mot anglais désigne à la fois la faculté de faire des trouvailles par hasard, la réalité de ces découvertes ainsi que le dispositif les rendant possibles. C'est un néologisme dont l'origine se situe… en 1754. À partir d'un conte persan qu'il a retrouvé, The Three Princes of Serendip, ce dernier terme désignant Ceylan (aujourd'hui Sri Lanka) en persan, l'écrivain Horace Walpole forme le mot « serendipity », caractéristique de ce qui se produit lorsque ces princes voyagent:

par le commun des mortels. Historiquement, pour pouvoir être critique, tenir des propos subversifs, raisonnables, dire des choses qui doivent être dites pour améliorer le sort de nos semblables, il fallait en passer par le détour de la fable, du conte philosophique classique tels que : - La république de Platon ; - Les voyages de Gulliver de Jonathan Swift dont Voltaire va s’inspirer pour Micromégas ; - Micromégas de Voltaire ; - Les lettres persannes de Montesquieu qui va lui aussi choisir

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