échapper A La Réalité

mœurs :« Tout homme a une conscience et se trouve observé menacé de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé -arbitrairement- par lui-même mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s’étourdir ou s’endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se réveiller

aîné, en classe de première, a eu un DS de français dont le sujet de dissertation était libellé ainsi : « En quoi l’évocation d’un monde très éloigné du sien permet-elle de réfléchir sur la réalité qui l’entoure ? » J’ai d’emblée trouvé la phrase bizarre, voire bancale, et si le « corpus » (textes des Aventures de Télémaque, de Fénelon, des Lettres persanes, de Montesquieu, et de Candide, de Voltaire) permettait de deviner de quoi il retournait, je restais perplexe quant à la syntaxe d’un tel énoncé

paradoxe. Celui-ci est lié au fait qu’elles sont souvent considérée dans leur relation a une expérience spontanée de chacun. Mais avant d’analyser un quelconque problème relatif à ces notions, donnons-en quelque définition générales. A/ L’espace Sur la base du latin spacium, l’espace est assimilé à l’étendue libre, en particulier le lieu destiné à la promenade. De même on parle de l’apse de temps pour dire l’espace de temps. Dans

s’amuser, se distraire. Avant le 17° siècle, le mot, conformément à son étymologie latine (divertere) signifiait : « action de détourner de », par exemple détourner un bien dans un inventaire. Pascal construit sur l’étymologie une catégorie morale. Le divertissement est une pratique d’esquive, typique de l’existence humaine. Il s’agit de ne plus penser à quelque chose qui nous afflige, de nous détourner d’une réalité déplaisante. Cette réalité déplaisante n’est pas un mal circonstanciel, par exemple un

Le Clézio né le 13 avril 1940 à Nice, est un écrivain de langue française, de nationalités française et mauricienne. Il devint célèbre quand parut Le procès-verbal en 1963. Il est l’auteur d’une quarantaine d’ouvrages de fiction (romans, contes, nouvelles) et d’essais. Le prix Nobel de littérature lui est décerné en 2008. 3. Genre du texte La roue d’eau est un texte du type narrative. C’est un conte. 4. Analise du titre Le titre La roue d’eau nous envoie a un fait cyclique parce que la

Une des questions essentielles de la philosophie a toujours été de savoir à quoi l’homme doit-il s’attendre ? Qu’est-il en droit d’espérer ? Quelles sont ses limites ? Suspendu qu’il est dans l’infinitude du temps et de l’espace, ce dont il est (hélas pour lui ? tant mieux pour lui ?) conscient, sur quoi peut-il agir ? Dans quel but ? Cela en vaut-il la peine ? Telles sont les questions qui orientent le présent travail. Une réflexion de qualité à ce sujet ne manquera pas de s’appuyer sur les avis

Dossier François Truffaut I. Présentation du cinéaste Biographie : François Truffaut est un réalisateur et acteur né le 6 février 1932 à Paris. Déjà tout jeune, il était passionné par la lecture et le cinéma. Il fait ses débuts dans le métier en tant que critique de cinéma à Travail et Culture. Il commence à écrire des articles en 1950 et en publie pour les Cahiers du cinéma dès 1953. Peu après, il réalise son premier court-métrage, Les mistons en 1957, Les Quatre Cents Coups en 1958. Il joue

Démocratie et tyrannieSynthèse II (Article.Voir référence en bas de page)Démocratie et tyrannie A priori démocratie et tyrannie s’opposent . On imagine la tyrannie comme le pouvoir exercé par un prince, un souverain, un despote, sur un peuple opprimé. Inversement, en démocratie, le peuple se gouverne lui-même. Comment pourrait-il s’opprimer lui-même ? Cela semble impossible. Peut-il alors opprimer une de ses composantes (la minorité

demande, (comme a pu le faire Socrate dans le Philèbe ou le Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses

rêve Tout le monde rêve, consciemment ou non, il est impossible d’y échapper. Le corpus a ainsi ciblé le rêve, en faisant apparaître cinq documents sur ce thème. Tout d’abord un extrait du roman « Le Meilleur des mondes », par Aldous Huxley paru en 1932. Huxley raconte un monde utopique où le clonage était pratiqué. Ensuite nous avons un poème de Guillaume Apollinaire écrit en 1913, intitulé « Nuit rhénane » il parle d’un rêve qu’il a fait au bord du Rhin. Le corpus inclut une nouvelle de Gérard de