échapper A La Réalité

argumentative : Dans ce texte, Pascal cherche à établir ce qui fait la spécificité humaine. Il en vient à considérer l’homme –ce que condense la première phrase du texte- comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur : du point de vue de l’ordre sensible, il est sous le signe de la faiblesse (il est physiquement faible, sans cesse trompé par son imagination, par ses sens ; il est agité, mouvant, asservi à l’opinion, sujet aux maladies et à la mort). Du point de vue de l’ordre intelligible

qu'il a conscience de lui-même, ainsi que des objets qui l’entourent. La conscience de moi-même est ce qui me permet de savoir que j’existe, mais aussi qui je suis, ce que je vis et ce que je fais. Dès lors, je suis un sujet. Descartes affirme que « je pense, donc je suis ». Or, Berkeley considère qu’« être, c’est être perçu ». Donc, Si l’on reprend cette idée que la conscience tient de la perception, penser à quelque chose signifie que l’on a conscience de cette chose. Mais « penser à soi »

L’art nous détourne-t-il de la réalité ? A priori l’art ressort de l’artifice qu’on peut opposer à la réalité sans fard. Mais y a-t-il une réalité sans un regard où elle est perçue ? L’art est un mode de perception qui de fait établit une relation à la réalité. L’art met en jeu une représentation englobante du regard et du réel. De ce point de vue, il semble paradoxal que l’art puisse nous détourner de la réalité. Le divertissement est une façon de se détourner. L’étymologie latine du mot divertissement

malheurs ». L .19 à 21 « …révoltes…la mort et des maladies, qui sont inévitables ». L.29 « notre malheureuse condition ». L.38 « chagrin et malheureux ». Ainsi le même champ lexical est utilisé pour les deux personnages. 3 - Les étapes de la démonstration De la l.1 à 8, Pascal fait le constat de la recherche permanente par l’homme d’activités sérieuses ou de loisirs, qui l’empêchent de se retrouver face à lui-même. Il évoque ainsi la cause de « tout le malheur des hommes ». De la l.9 à 12, l’auteur

Puisque le mot « réalité » comporte une ambiguïté, alors préférons lui un autre mot, la Vie. Dis autrement : Selon Proust, l’art n’est pas là pour nous détourner de la vie, mais au contraire, pour nous y ramener par le biais de la sensibilité. Proust dit d'ailleurs dans Le temps retrouvé: «la vraie vie, c’est la littérature». Proust ne signifie cependant pas, comme on pourrait le penser, qu’il faille fuir notre propre vie pour nous réfugier dans un autre monde abstrait et irréel qui serrait celui

phénomènes psychiques pendant le sommeil ». Tiré d'un dictionnaire, cette définition apparaît assez rationnelle. Peut-être trop. Car le rêve, n'est ce pas aussi une certaine construction de l’imagination, une pensée qui, à l'état de veille et non de sommeil, cherche à échapper à la réalité ? C'est cette idée qui est reprise ici dans notre corpus. En effet, Rousseau le premier évoque dans ses Rêveries du Promeneur Solitaire au XVIIIe le rêve, et plus particulièrement le rêve éveillé. Cette notion de rêve

de l'art. Introduction Qu'est- que l'esthétisme ? L'esthétisme est du régime de la sensibilité et s'étend à travers plusieurs domaines de l'industrie du design (= Art d'arranger les œuvres, les objets, pour leur donner une présentation attirant le regard. L'objet a deux fonctions : une fonction usuel et une fonction de décor qui à l'origine n'était pas lié mais de nos jours, l'un et l'autre ne sont plus dissociables. La relation humaine devenu primordiale, est constituante

La nature désigne l’ensemble du monde préexistant à l’homme et non transformé par lui, le terme ennemi désigne un acteur nuisible. L’Homme est limité par la nature qui agit comme un obstacle tout au long de sa vie. La nature contraint par exemple l’être humain à se nourrir pour vivre peu importe sa volonté. Néanmoins, en modifiant la nature, l’Homme peut modifier les conditions de son existence. Par exemple, il rendu sa vie plus confortable car il a inventé l’agriculture pour se nourrir. Par conséquent

Vendredi 14 Novembre Dissertation de philosophie Dans notre vie quotidienne, nous distinguons généralement de façon très nette travail et divertissement. Notre emploi du temps est partagé entre heures de travail et temps dit “libre”, réservé à nos loisirs. Souvent, le travail apparaît comme une priorité et le divertissement comme quelque chose de secondaire qu'il ne faut pas mélanger aux activités dites “sérieuses”. Mais en analysant de façon plus approfondie ces deux concepts, peut-on toujours

Dans Les Contemplations, la mort de Léopoldine inspire à Hugo tantôt des réminiscences heureuses, tantôt de douloureux cris de désespoir. À la veille du quatrième anniversaire de l'accident, Hugo compose ces trois strophes d'une simplicité harmonieuse et d'un lyrisme touchant. Avec une détermination qui n'exclut ni l'émotion ni l'imagination, il décrit par avance le cheminement qui le conduira auprès de son enfant bien-aimé. Mais par la magie des images, des rythmes et par le charme