Zoroastre

sont à jamais ce que la loi première « Les créa; l'un est l'ombre et l'autre est le rayon; « Pourquoi l'homme veut−il changer sa fonction? « Il est souffle; qu'il passe. A quoi bon la pensée? « A quoi bon tant de force obscure dépensée? « A quoi Zoroastre ou Moïse? A quoi sert « Ce Jean, vêtu de peaux, parlant dans le désert? « A quoi bon vos Talmuds? N'est−ce pas une honte « De voir s'entreheurter Tyr contre Sélinonte, « Delphes contre Eleusis, Thèbes contre Sion, « Dans l'immobilité de la création

PARTICULIÈRES QUE REVÊT LE BEAU DANS L’ART. PREMIÈRE SECTION DE LA FORME SY MBOLIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU SYMBOLE EN GÉNÉRAL. DIVISION. CHAPITRE I. – DE LA SYMBOLIQUE IRRÉFLÉCHIE. I. Unité immédiate de la forme et de l’idée. 1° Religion de Zoroastre. 2° Son caractère non symbolique. 3° Absence d’art dans ses conceptions et représentations. II. La symbolique de l’imagination. 1° L’art indien : caractères de la pensée indienne. 2° Naturalisme et absence de mesure dans l’imagination indienne. 3°

PARTICULIÈRES QUE REVÊT LE BEAU DANS L’ART. PREMIÈRE SECTION DE LA FORME SY MBOLIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU SYMBOLE EN GÉNÉRAL. DIVISION. CHAPITRE I. – DE LA SYMBOLIQUE IRRÉFLÉCHIE. I. Unité immédiate de la forme et de l’idée. 1° Religion de Zoroastre. 2° Son caractère non symbolique. 3° Absence d’art dans ses conceptions et représentations. II. La symbolique de l’imagination. 1° L’art indien : caractères de la pensée indienne. 2° Naturalisme et absence de mesure dans l’imagination indienne. 3°

millénaires, les philosophes ont spéculé sur les principes qui régissent les rapports des hommes entre eux. Toutes leurs méditations et leurs études n’ont abouti finalement qu’à un seul précepte. Il est aussi vieux que l’histoire de l’humanité. Zoroastre l’enseignait aux adorateurs du feu en Perse il y a trois mille ans. Confucius le prêchait en Chine il y a vingt-quatre siècles. Lao-Tseu, le fondateur du taoïsme, l’inculquait à ses disciples dans la vallée de Han. Cinq cents ans avant Jésus-Christ

produit les Fondateurs de toutes les religions, car toutes sont d'origine asiatique. Elle est responsable de ces Saintes Écritures du Monde, qui ont moulé les pensées des [21@42] hommes ; responsable de la venue des Sauveurs de la Race : Bouddha, Zoroastre, Shri Krishna, le Christ et d'autres. Ainsi, comme résultat de cette technique particulière, l'Orient a produit toutes les Grandes Individualités qui ont donné le ton propre à leur époque, qui ont donné l'enseignement nécessaire au développement

dit « manichéens » ? Les manichéens sont les adeptes d’une religion d’origine persane, fondée au IIIe siècle par Mani (ou Manès). Elle propose un syncrétisme (un mélange de doctrines) entre christianisme, bouddhisme et parsisme (la religion de Zoroastre). Ce syncrétisme est dualiste, il repose sur l’idée fondamentale que le Bien et le Mal sont deux principes à la fois égaux et absolument antagonistes. De retour à Thagaste en 373, il devient professeur de rhétorique et de latin. Monique, qui n’accepte

Mesdames, Messieurs, Toutes les époques, depuis la nuit des temps, ont vécu des révolutions sociales, techniques, culturelles, industrielles…. qui ont bouleversé l’ordre des choses. Si ombre et lumière, les « éternelles voix de la connaissance » selon Zoroastre, ont toujours accompagné le progrès engendré par l’ingéniosité de l’homme, elles n’ont pas manqué de s’imposer dans l’actuelle révolution numérique qui transforme notre relation aux autres et aux choses. De résolutions de difficultés en solutions

millénaires, les philosophes ont spéculé sur les principes qui régissent les rapports des hommes entre eux. Toutes leurs méditations et leurs études n’ont abouti finalement qu’à un seul précepte. Il est aussi vieux que l’histoire de l’humanité. Zoroastre l’enseignait aux adorateurs du feu en Perse il y a trois mille ans. Confucius le prêchait en Chine il y a vingt-quatre siècles. Lao-Tseu, le fondateur du taoïsme, l’inculquait à ses disciples dans la vallée de Han. Cinq cents ans avant Jésus-Christ

Messieurs, Toutes les époques, depuis la nuit des temps, ont vécu des révolutions sociales, techniques, culturelles, industrielles…. qui ont bouleversé l’ordre des choses. Si ombre et lumière, les « éternelles voix de la connaissance » selon Zoroastre, ont toujours accompagné le progrès engendré par l’ingéniosité de l’homme, elles n’ont pas manqué de s’imposer dans l’actuelle révolution numérique qui transforme notre relation aux autres et aux choses. De résolutions de difficultés en solutions

monothéiste dont Ahura Mazda est le dieu, seul responsable de la mise en ordre du chaos initial, le créateur du Ciel et de la Terre. Le zoroastrisme est une réforme du mazdéisme, réforme prophétisée par Zarathoustra, dont le nom a été transcrit Zoroastre par les Grecs. Cette réforme, fondée au cours du 1er millénaire av. J.-C. dans l'actuel Kurdistan iranien, est devenue la religion officielle des Perses sous la dynastie des Sassanides (224-651), jusqu'à ce que l’islam arrive, même si cette religion