Zoroastre

ont seulement rendu un culte religieux, mais inférieur, comme à des ouvrages et des manifestations de la divinité. Mais, ma sœur, au nom de Dieu qui nous éclaire, recevez ce livre sacré que je vous porte ; c’est le livre de notre législateur Zoroastre : lisezle sans prévention : recevez dans votre cœur les rayons de lumière, qui vous éclaireront en le lisant : souvenez-vous de vos pères qui ont si longtemps honoré le soleil dans la ville sainte de Balk ;5 et enfin souvenez-vous de moi, qui n’espère

qui s’interpénètrent et se fondent les uns dans les autres. La durée désigne précisément cette interpénétration et cette fusion ellesmêmes. Éternel retour La pensée de « l’éternel retour de l’identique » est reprise par Nietzsche de la religion Zoroastre, d’où procède son Zarathoustra. Mais cet héritage est très librement réinterprété. En effet, dans l’affirmation du retour éternel de l’identique, il ne faut voir aucune mystique du recommencement ou de la réincarnation, mais une pensée inédite de

à ce vain bruit de paroles, qu'on appelait conversation dans Babylone. Zadig surtout ne se vantait pas de mépriser les femmes et de les subjuguer. Il était généreux ; il ne craignait point d'obliger des ingrats, suivant ce grand précepte de Zoroastre : «Quand tu manges, donne à manger aux chiens, dussent-ils te mordre». Il était aussi sage qu'on peut l'être ; car il cherchait à vivre avec des sages. Instruit dans les sciences des anciens Chaldéens, il n'ignorait pas les principes physiques

prophètes et les pasteurs.   – Où marchez-vous, tremblants prophètes ? – Où courez-vous, pâtres troublés ? Ainsi parlaient ces sombres têtes, Et l’ombre leur criait : Allez !   Aujourd’hui, l’on ne sait plus même Qui monta le plus de degrés Des Zoroastres au front blême Ou des Abrahams effarés.   Et, quand nos yeux, qui les admirent, Veulent mesurer leur chemin, Et savoir quels sont ceux qui mirent Le plus de jour dans l’œil humain,   Du noir passé perçant les voiles, Notre esprit flotte

Les prophètes et les pasteurs. – Où marchez-vous, tremblants prophètes ? – Où courez-vous, pâtres troublés ? Ainsi parlaient ces sombres têtes, Et l’ombre leur criait : Allez ! Aujourd’hui, l’on ne sait plus même Qui monta le plus de degrés Des Zoroastres au front blême Ou des Abrahams effarés. Et, quand nos yeux, qui les admirent, Veulent mesurer leur chemin, Et savoir quels sont ceux qui mirent Le plus de jour dans l’œil humain, Du noir passé perçant les voiles, Notre esprit flotte sans repos Entre

leurs réseaux pour gagner des fidèles dans les États voisins du Borno. À la différence des « chiites » d’Ibrahim el-Zakzaky, encore, il n’a cessé de vilipender les chiites duodécimains et jaafarites, bizarrement décriés comme des Mazdéens (les Zoroastres) et des « négateurs » Rafidha (parce qu’ils refusent la sunna et suivent la voie des 12 imams)8. Contrairement à Maitatsine, en outre, Mohamed Yusuf ne s’est pas autoproclamé prophète et n’a pas ou peu cherché à contester l’ordre islamique traditionnel

par écrit ceux des grands événements qu'il leur fut donné de voir spirituellement et qui ont marqué de façon décisive l'évolution de l'humanité depuis le commencement, aux temps préhistoriques (Hjalfdar) en passant par la Chine (Lao-Tse), l'Iran (Zoroastre), l'Inde (Bouddha), l'Arabie (Mahomet), pour arriver à nos jours. Leurs écrits ont été reproduits dans la Collection de livres de la Stiftung Gralsbotschaft”. Ils sont complétés par le récit qui va suivre qui décrit l'éveil spirituel d'une petite

et de couleur, la splendeur de ses tissus, ses métaux rares, ses gemmes, ses traditions admirables et sans prix. Sans doute, ils s’étaient déjà rencontrés, mais à Byzance, ils s’unirent par le mariage, et l’arbre sacré des Perses, le palmier de Zoroastre, fut brodé sur la lisière des costumes du monde antique. Les Iconoclastes eux-mêmes, ces Philistins de l’histoire théologique, dans ces étranges explosions de rage contre la Beauté, qui, semble-t-il, se manifestent uniquement chez les nations européennes

voiles; On croirait, dans l'éther où de loin on entend, Que ce vaisseau puissant et superbe, en chantant, Part pour une de ces étoiles; Tant cette nef, rompant tous les terrestres noeuds, Volante, et franchissant le ciel vertigineux, Rêve des blêmes Zoroastres, Comme effrénée au souffle insensé de la nuit, Se jette, plonge, enfonce et tombe et roule et fuit Dans le précipice des astres! Où donc s'arrêtera l'homme séditieux? L'espace voit, d'un oeil par moment soucieux, L'empreinte du talon de l'homme

le vrai trésor inestimable. Dieu ne favorise pas moins le Kir, ou Koresh, ou Kosroès, que nous appelons Cyrus; il l'appelle son christ, son oint, quoiqu'il ne fût pas oint, selon la signification commune de ce mot, et qu'il suivît la religion de Zoroastre; il l'appelle son pasteur, quoiqu'il fût usurpateur aux yeux des hommes: il n'y a pas dans toute la sainte Écriture une plus grande marque de prédilection. Vous voyez dans Malachie que "du levant au couchant le nom de Dieu est grand dans les nations