Weber Durkheim Sociabilité

sentir – est « socialement définie » implique de s’intéresser aux relations entre cette identité individuelle et le ou les groupes dans lesquels l’individu est inséré. Ces multiples appartenances, allant du niveau le plus immédiat (relations de sociabilité quotidienne) au niveau le plus global, imperceptible à l’individu (son inscription dans une époque et une société donnée) façonnent, chacune à leur façon, ce qu’il est, sans qu’il soit toujours possible à l’individu lui-même d’en prendre conscience

assimilées à la sociabilité ouvrière, paraissent en régression. On ne retrouve pas dans les nouveaux espaces urbains l'équilibre qu'offraient les quartiers populaires traditionnels ou les bidonvilles. Ces solidarités, tournées essentiellement vers la famille et le voisinage remplissaient à la fois des fonctions de régulation et de socialisation. Grâce à un réseau d'alliances complexes et structurées, elles permettaient une forte intégration. De nombreux auteurs tels que Emile Durkheim, Max Weber annoncent

Comprendre et savoir illustrer le processus d’individualisation ainsi que l’évolution des formes de solidarité en connaissant la distinction classique entre solidarité « mécanique » et solidarité « organique ». • Comprendre comment les nouvelles sociabilités numériques contribuent au lien social. • Comprendre comment différents facteurs (précarités, isolements, ségrégations, ruptures familiales) exposent les individus à l’affaiblissement ou à la rupture de liens sociaux.Comment se construisent

Bourdieu) 2) Définition du fait social Durkheim est le père fondateur de la sociologie. Il a été le premier à créer un département sociologique en université. Il a imposé la sociologie comme une science humaine. Selon lui, les faits sociaux consistent en des manières d'agir, de penser et de sentir extérieur à l'individu et qui sont doués d'un pouvoir de coercition en vertu duquel il s'impose à lui. Le fait social, tel que le définit Durkheim, correspond à toute manière de faire, de penser

des « types d'homme » différenciés (Max Weber), des « êtres sociaux » adaptés à une société et, plus précisément encore, aux « milieux spéciaux » auxquels ils sont destinés (Émile Durkheim). En sociologue des religions attaché à rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analysé, par exemple, le caractère systématique et méthodique de l'entraînement éthique imposé à leurs membres par les sectes ascétiques. Durkheim, quant à lui, a davantage mis l'accent

Gabriel Tarde (1843-1904) : La société est une « collection d’êtres en tant qu’ils sont en train de s’imiter entre eux ». La vie sociale est une suite d’intentions et d’imitations. Il critique la notion de conscience collective d’Emile Durkheim. Le collectif : Érige les lois (ou le perpétue par le poids des traditions) oriente, contraint ou détermine les façons de dire, d’agir, de penser et de sentir les individus qui le compose. La culture sociale n’est pas identique dans

monde/social. Max Weber décrit la civilisation occidentale comme un phénomène important. Bouleversement => peur du peuple chez les élites, plus besoin de connaissances sociologique est issus de conditions hist particulière, plus le refus des mutations sociales (exclusion, violence urbaine, la famille etc…) Trois étapes de formations * 1880 - 1890 : savoir amateur et projet poli * 1890 – Première guerre mondiale : invention et fondation de la sociologie (Allemagne avec Weber, France

format de poche. Pour Bourdieu l’un des maîtres mots est la reproduction -> de quelle manière les hiérarchies sont reproduites ? Bourdieu peut aussi se caractériser par ce fait qu’il réalise une sorte de synthèse de différents apports, auteurs (Durkheim, Weber mais encore Karl Marx) car ce qui intéresse Bourdieu c’est la question des classes sociales, l’organisation d’une société en classe. Ce qui l’intéresse est la question de la domination. Chez Bourdieu aucune société est unifié, il n’y a pas d’unanimité

l'art, la ville, l'étranger, les pauvres, la secte, la sociabilité, l'individu, la société, l'interaction, le lien social... Il a aussi bien influencé des intellectuels de son époque que plus proches d'aujourd'hui : Max Weber, Karl Manhein, Alfred Schütz, Raymond Aron, Erving Goffman, Howard Becker, Anselm Strauss, Isaac Joseph, Patrick Watier, Raymond Boudon, Guillaume Erner.... Sa pensée complexe a été critiquée par Emile Durkheim. Son œuvre ne sera redécouverte en France qu'à partir des

2. Intégration, normes et régulation sociale selon E. Durkheim Avant d’entamer la perspective théorique d’Emile Durkheim, il faut bien se rendre compte que la théorie sociologique qu’il a produit est le résultat d’un contexte sociétal particulier : celui des grandes transformations observées dans la société fin 19ème et début du 20ème siècle : déstabilisation des sociabilités traditionnelles dues à l’avancée de l'industrialisation et la montée du capitalisme, provoquant une prolétarisation de