Weber Durkheim Sociabilité

contribuent à le construire. La manière de les enregistrer suppose forcément un choix. La première grande question est la tradition de la critique de l'empirisme : trois grandes traditions : l'epistémologie française (Bachelard) et l'hermétique allemande (Weber) et le pragmatisme américain (James ou Dewey). Ensuite application aux statistiques et exposé des 3 grandes traditions : neutralité des questions, neutralité des techniques. Le traitement statistique n'est pas neutre, les écoles sociologiques n'utilisent

du XVIIIème siècle avec Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1712-1778). La première moitié du XIX siècle est marquée par les apports de L.R Villermé, A. Tocqueville, A. Compte, K. Marx pour connaître son essor avec les pères fondateurs Emile Durkheim et Max Weber. La sociologie est tout d’abord une science donc elle ne peut se passer de théorie. Les faits que les sciences étudient, doivent être trouvés, triés pour qu’on puisse distinguer l’important de l’accidentel, compris et construits pour entrer

de la sociologie, au 19ème siècle, dont le père fondateur est Emile Durkheim. En effet, Emile Durkheim juge la philosophie politique comme étant trop abstraite et assez éloignée des faits. Exemple : la théorie du contrat social développé par Rousseau est construite sur une fiction. Le 19ème siècle va ainsi opérer un virage décisif de par l’importance donnée à la science et, par ricochet, au positivisme. La sociologie, pour Durkheim, a cette vocation de pouvoir dégager les lois de fonctionnement de

contraste et donc de relativité. Il faut apprendre à vivre, d’après lui avec cette relativité qui peut être la base du pluralisme. =>soucie de compréhension, d’intelligence refroidie de la sct. II/ positivisme sociologique Est entaché du nom de Durkheim. Chez ce dernier, qui se présente comme un disciple de Conte, une condition partagée et qu’il exprimera de la façon suivante en disant « les faits sociaux sont des choses, ce qui veut dire que nous devons adopter à leur égard la mm attitude intellectuelle

D’après Rickert, elle traite la manière d’apparaitre des choses comme un problème autonome. La phénoménologie se propose de mettre au jour d’apparaitre comme tel. - Comment les choses apparaissent ? Ca remet dans l’axe de la perspective de Durkheim. Durkheim dit : « les faits sociaux sont des choses  » - Il ne s’agit pas de se demander si le monde existe, mais comment le monde existe pour l’homme social. Quels sont les apports de la phénoménologie pour la sociologie ? 1er apport : Ce n’est

historique qui vise à traiter les traditions politiques, permet d’expliquer les variations et les changements de ces traditions à travers le 20ème S. II. S’approprier les enjeux de l’histoire politique. Dans « La division du travail social », Durkheim veut aider la société. III. Entre histoire et concept : la vie politique française. Gds événement dans la politique française Règles électorales, juridique, social et géopolitiques Acteurs de la vie politique Evolution des tendances et sensibilités

intégré et de devenir un être social.4 La socialisation peut se subir de deux manières différentes. L’une comme étant une contrainte sociétale, c’est le point de vue d’Emile Durkheim (sociologue, 1858-1917) et l’autre comme étant un choix personnel, c’est le point de vue de Max Weber (sociologue, 1864-1920). Emile Durkheim considère que cette socialisation est le résultat de la pression, du « pouvoir de coercition » qu’exerce la société sur l’individu, celui-ci étant avant tout un produit de la

ne s’intéresse plus uniquement au pouvoir d’Etat. A partir des années 80 : large conversion de la science-politique vers la sociologie politique. Pourquoi la science politique n’est pas née de la sociologie? Cette dernière est naît fin XIXème avec Durkheim. Il s’est peu intéressé à la politique et à ses phénomènes. La sociologie d’après guerre est principalement marxiste et s’intéresse peu à la politique. La rencontre ne peut se faire dans ce sens-là. C’est la science politique qui va aller vers la

difficiles à chiffrer… Création d’un observatoire en 1998 confiée à Mme Joint-Lambert. L’exclusion n’est pas un phénomène à part, il fait partie du fonctionnement de la société. La question fondamentale est celle du lien social. DURKHEIM, WEBER, SIMMEL distinguent une solidarité de proximité avec quelques différences. Travaux de l’école de Chicago : Les exclus peuvent se regrouper sur la base d’un stigmate commun pour se protéger d’une représentation négative. Nous sommes différents

échanges qui deviennent internationaux. Ces sociétés vont changer de nature, a partir du 19ème siècle (Henri) LECOMTE va inventer le mot sociologie = logos : le discours, le savoir / socius : il a donne société, sociable, sociabilité et associé. Les auteurs du 19ème dont Emile DURKHEIM vont penser que les relations sont des relations entre individus et non plus de groupes a groupes, ces relations sont fondées sur des contrats. Si on est associe, on est lié par un contrat. Un contrat c’est une relation