Valeur de vérité

Quel besoin avons-nous de chercher la vérité ? I - La vérité est contraignante La vérité possède une force qui lui est propre. On peut certes la dissimuler à ses propres yeux par toute sorte de ruses, une fois qu'on est en présence du vrai on est obligé de donner son assentiment. Dans certaines situations, cette contrainte peut être pénible, notamment lorsque la saisie du vrai implique la prise de conscience des erreurs. Le refus subjectif du vrai, l'étonnement que l'on éprouve au moment

dénouement est fréquent au théâtre, art spectaculaire par nature. De façon générale, la découverte d'une vérité constitue un élément important des pièces et s'avère exploitée avec habileté par les dramaturges eux-mêmes comme par les metteurs en scène. En quoi ce type de scène est-il particulièrement bien mis en valeur au théâtre ? Nous verrons tout d'abord que la révélation d'une vérité constitue effectivement un moment clé de la pièce de théâtre. Nous montrerons ensuite que ce genre de passage

une tradition fait de la vérité un devoir : le christianisme considère que tout mensonge, y compris celui par omission, est un pêché. Quant au philosophe, n'est-il pas celui qui aime et se doit d'enseigner (donc de dire) la vérité ? Pourtant, en même temps, il nous arrive d'affirmer que toute vérité n'est pas bonne à dire et il existe des circonstances où je sais pertinemment que dire la vérité nuira à autrui. Que faut-il alors en penser : Y a-t-il un devoir absolu de vérité ou est-il parfois moral

certains opinions peuvent être considérées comme meilleures que d’autres. On a coutume de soutenir que les opinions n’ont pas valeur de connaissances, mais qu’en est-il réellement ? La vérité désigne ici le savoir certain de quelque chose. Que la vérité dérange, voilà qui nous oblige à penser que la vérité, même scientifique, n'est pas dans le ciel de l'esprit pur. La vérité est aux prises avec des croyances, des dogmes, des préjugés. Elle n'est donc pas neutre, mais au coeur des lignes de force qui

sté primitives sont aux sté civilisés ce que les petit enfant sont aux adultes. Le sacré se tient dans une dimension interdite : lieu du divin ou il s’incarne et se manifeste sans être souillé par le reste du monde Profane : monde commun, banal, valeur moindre, accessible a tous. Durkheim : vénère social a travers sacré (sentiment appartenance groupe) puissance du social qui nous fait sentir unie, identité commune. Religion accompagne moments importants vie : ritualisé. Religion structure espace

donc ainsi parler d’une allégorie de la justice, tournure allégorique que l’on retrouve ligne 27 avec la tournure impersonnel : «  il est des vérités qui peuvent tuer un peuple ». Il est très pragmatique en effet face au discours d’Electre il rétorque « tu parles en jeune-fille non en roi. » (l.20), il lui reproche un ton lyrique trop éloigner de la vérité il parle du peuple comme « un immense corps a régir, a nourrir » (l.21) cette métonymie met en avant son esprit terre à terre, proche de la réalité

concerné (manipulation des masses, exploitations insidieuses des hommes présentées comme avantageuses pour eux...). S'il est une fonction de l'illusion, on devra alors penser à sa valeur pédagogique (ce dont on revient).L'utilité morale, esthétique, historique, voire métaphysique de l'illusion sera confrontée à l'exigence de vérité: quels sont les enjeux moraux de la connaissance? Ne se heurte-t-elle pas çà une exigence d'aveuglement, propre aux êtres vivants ? Songer au caractère stimulant d'illusions

meurt en 1935 elle caviarde les textes de Nietzsche alors qu’il est malade , transforme, donne des titres qu’ils n’avaient pas, EX1: Nietzsche avait prévu La transvaluation de toutes les valeurs , elle publie La volonté de puissance => volonté de domination, elle change le propos EX2: le thème du surhomme n’est pas élaboré Nietzsche mais par Elisabeth :> veut surhumain

Par définition, le vrai est la conformité à la vérité, c'est-à-dire la valeur qui concerne nos énoncés, nos pensées, nos jugements. La réussite de la vérité se traduirait alors par un résultat favorable. On peut donc traduire la réussite de la vérité comme une vérité qui arrange. Et ce n'est qu'en connaissant la vérité qu'il peut y avoir réussite Mais la vérité est-elle vraiment source de réussite ? A t'elle réellement le don de rassurer ? N'avons nous pas réussit des choses en ignorant le vrai

convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » «  Les convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » Commentez cette affirmation de Friedrich Nietzsche. La vérité exerce la rigueur intellectuelle par la soumission de soi aux faits et par le courage d’appréhender les faits tels qu’ils sont et pas comme on voudrait qu’ils soient. Ceci demande de fournir un effort pour approcher la vérité. Nietzsche substitue à la