Valeur de vérité

Texte argumentative portant sur la vérité Il y a de cela quelques mois, la première ministre Pauline Marois a lancé un projet de loi controversé, la charte des « valeurs québécoises ». L’objectif du gouvernement vise à promouvoir la laïcité de l'État avec des propositions équilibrées portant sur les accommodements raisonnables. Cette charte crée des tensions refaire et surface plusieurs débats. Les péquistes proposent d'interdire le port des signes religieux à tous les fonctionnaires et de baliser

à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient, en premier lieu, de s’interroger sur la nature de la vérité et tenter

s'interrogent sur les fondements de nos jugements et posent plus précisément le problème de notre rapport à la vérité. Qu'est-ce qui détermine notre assentiment quant à telle ou telle idée ? Est-ce le souci de dire le vrai ? Thèse : Nous pourrions penser que c'est notre désir de vérité qui détermine nos jugements. Or, Arnaud et Nicole mettent en question cette approche désintéressée de la vérité, et soutiennent paradoxalement que nos opinions sont généralement dictées par des mobiles d'ordre

la philosophie nous a appris, à nous méfier d’une définition trop étroite, ou trop naïve, de la vérité. La vérité est un fait de langage, et le langage est un système de conventions. Des conventions sont par définition contestables. Et l’on observe en effet que les hommes ont beaucoup de mal à s’entendre sur la définition et sur les critères de la vérité. Que pouvons-nous donc comprendre par Vérité et réalité ? Le langage courant confond souvent le vrai et le réel. Lorsque l’on dit par exemple

Abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre. • vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification

paraissent à nous justes ? Et pourquoi celles-ci plutôt que celles des Syriens ou des Égyptiens ? Pourquoi les miennes plutôt que celles de tel ou tel ? Pas plus les unes que les autres. Donc l’opinion de chacun n’est pas suffisante pour déterminer la vérité. Nous ne nous contentons pas non plus quand il s’agit de poids ou de mesure de la simple apparence, mais nous avons inventé une norme pour ces différents cas. Et dans le cas présent, n’y a-t-il donc aucune norme supérieure à l’opinion ? Et comment

La vérité... La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera

Sujet: Peut-on dire « à chacun sa vérité »? «  Vérité: Du latin veritas, est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. » On pense souvent que la vérité est une affaire individuelle ainsi, l'opinion commune soutient sans crainte que l'on peut dire « à chacun sa vérité ». Dire ainsi, par exemple, que les gouts et les couleurs ne se discutent pas est une façon de clore toute discussion éventuelle et subjective

s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse[...]. Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes nos vérités, sans exception, sont des erreurs redressées. On comprend que le liseur ne regarde pas à une lettre, et que, par un fort préjugé, il croit toujours l'avoir lue, même quand il n'a pas pu la lire. Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même

– par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une