Utopie More Et Rabelais

cf. organisation de nos universités en faculté = origine au Moyen-Age). • Renaissance : ← Au XVIe se constitue l’idée d’un univers infini : pour éduquer, il faut redéfinir un modèle humain possible. Ainsi naissent les utopies (Rabelais, Thomas More) où le savoir transmis repris à l’Antiquité, même s’il est imprégné de religion, fonde sa vérité dans l’expérience, la preuve ou la démonstration et non plus l’argument d’autorité. ← L’apprentissage de la raison moderne passe

Müller, « L’étymologie traite d’un passé qui n’eut jamais de présent ». La question sera celle du contenu sémantique qu’il convient d’attribuer aux termes employés. Comme syntagme nominal, rituel dérive de « livre rituel » (liure ritual) qu’emploie Rabelais 7 en 1564. L’expression rabelaisienne est la traduction directe du latin rituales libri, « livre traitant (ayant trait à) des rites », qu’atteste le dictionnaire de Gaffiot 8 . Il existe aussi un adjectif (syntagme adjectival) rituel, d’abord employé

placés pour répondre à cette question. La distinction proposée par Bruno Frey aide toutefois à saisir ce qui est peut-être en jeu. La vieillesse libère d’un poids, celui d’accumuler des biens inutiles, de redonner leur place aux biens intrinsèques. Rabelais met dans la bouche de l’un de ses personnages cette question : « Quelle sera la fin de tant de travaux et de travers ? » La réponse proposée est : « Quand nous pourrons nous reposer à notre aise quand nous serons rentrés5 . » La vieillesse ouvre

dociles et de simples exécutants. Dans cette perspective, l’éducation ne peut être autre chose que l’ennemie des grands intérêts dominants. « Renoncer à sa liberté, nous dit Rousseau, c’est renoncer à sa 2 Attali, J. (1999), Fraternité, une nouvelle utopie, Fayard, Paris, p. 50. Avant-propos 29 qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté

Rimbaud tel que je l’ai connu, op.cit., p. 46. 113 Pindare, Sophocle, Euripide et Xénophon, mais Aristophane en entier ; plus seulement Ovide, Horace et Virgile, mais Lucain, Juvénal, Catulle ; plus seulement le « Grand siècle », mais Villon, Rabelais, Marot et ceux de la Pléiade ; plus seulement Vauvenargues, Montesquieu et la Mérope de Voltaire, mais Rousseau, Helvétius... et puis la littérature contemporaine – poètes, romanciers ; Gautier après Hugo, Leconte de Lisle, Banville après Baudelaire

chose. C'est en un mot, ce que l'on qualifie d'humanisme. • En Italie, Dante et Machiavel sous le gouvernement des Médicis, illustrent ce courant ; • En Angleterre, c'est Thomas More ; • En France il faut citer Guillaume Budé, qui crée le Collège de France avec François Ier, ainsi que Montaigne, Du Bellay ou encore Rabelais ; • En Hollande enfin, la figure emblématique est celle du très chrétien Erasme, qui redécouvre le passage de l’hellénisme au christianisme, et qui va jusqu’à élever Socrate au

administrators, linguists, missionaries, and ethnologists, which undergirds large portions of the monographic history of anthropology ; (3) it enables the ethnography of the modern, and of the production of locality under modern conditions, to be part of a more general contribution to the ethnographic record tout court. ” Arjun Appadurai, 199756 tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 56 Arjun Appadurai, Modernity at large, Oxford University press, 1997, p.182. Traduction française. : Après le colonialisme

qui est le seul auteur, avec son disciple George Dalton, à thématiser ce point de manière systématique. 47 Alain Caillé, « Dé-penser l’économique », édition La Découverte, 2005, pp. 109 et suivantes. 48 Dans le chapitre trois du « Tiers livre », Rabelais précise que « La nature n’a créé l’homme que pour prêter et emprunter ». 46 d’intérêt déguisé, et fondé sur un principe réciprocitaire d’interdépendance financière, correspond à notre définition d’un équilibre « éthique » de la finance49. La finance

plutôt que les armes ? Les mots n’ont-ils pas un pouvoir dérisoire ? On peut citer V. Hugo, définissant en ces termes la fonction spécifique du poète : « Le poète en des jours impies / Vient préparer des jours meilleurs. / Il est l’homme des utopies / Vers le bac | Litterature.indb 227 227 06/09/11 11:52 Les pieds ici, les yeux ailleurs […] / En tout temps, pareil aux prophètes » Selon lui, ce « rêveur sacré » est capable de pressentir l’avenir et peut servir de phare. On retrouve

plutôt que les armes ? Les mots n’ont-ils pas un pouvoir dérisoire ? On peut citer V. Hugo, définissant en ces termes la fonction spécifique du poète : « Le poète en des jours impies / Vient préparer des jours meilleurs. / Il est l’homme des utopies / Vers le bac | Litterature.indb 227 227 06/09/11 11:52 Les pieds ici, les yeux ailleurs […] / En tout temps, pareil aux prophètes » Selon lui, ce « rêveur sacré » est capable de pressentir l’avenir et peut servir de phare. On retrouve