Utopie More Et Rabelais

être à réaliser. Dans le monde médiéval, l’éducation ne sert à rien car est ce qu’on est de nature. La renaissance va rompre avec cette idée, et éduquer va consister un ériger un type d’homme idéal. Développement des utopies pédagogiques et politiques (Thomas More, Campanella, Rabelais). On considère que l’homme est sa propre finalité, mais d’abord un animal qui se forme lui-même. Le principe fondamental, est que l’homme est libre. C’est un être qui a la charge de devenir ce qu’il veut être. L’homme

Figaro, acte V, scène 3, 1784. Annexes Le théâtre en utopie ; p. 96 Les sources de l'Île des esclaves, p. 103 L'Ile des esclaves et la scène ; p. 106 l'Île des esclaves et la critique, p. 109 Avant ou après la lecture, p. 116 Bibliographie, filmographie, p. 118 94 95 ANNEXES Le théâtre en utopie D'un renversement social à une épreuve morale Une fable utopique ? La tradition universitaire a qualifié l'île des esclaves d'« utopie sociale » ; on a vu, dans cette pièce, la représentation

République et démocratie. Cette théorie postule l’avènement du suffrage universel et la réalisation de l’électorat-droit. Mais il y a une difficulté de mise en œuvre de cette théorie de la souveraineté populaire à tel point qu’elle est tenue pour une utopie. C’est compte-tenu de ces différences qu’on a évolué d’un gouvernement direct à un gouvernement semi-direct représentatif allié à l’existence d’un mandat impératif et des procédés d’intervention directe du peuple dans la gestion du pouvoir. Ces procédés

l’introduction du langage parlé par les ouvriers dans L’Assommoir. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Prolongement  L’extrait de L’Assommoir (livre de l’élève, p. 28). 16. 17. ***11. Tester sa culture générale 1. 2. 3. 4. 5. Rabelais et Montaigne. On peut aussi citer Thomas More ou Érasme. Les grandes découvertes et les guerres de religion. Ronsard et Du Bellay. Première moitié du XVIIe  siècle (le mouvement naît à la fin du XVIe siècle et connaît en Europe certaines manifestations en architecture

par Candide et son valet Cacambo ; la découverte d’ un pays imaginaire et utopique]. d) lecture cursive des 3 1ers paragraphes : - activités orales préalables : partir des représentations des élèves sur ce que peut être le pays d’Eldorado et une utopie. - activités de lecture : lecture expressive par le professeur des 3 1ers § - questions de compréhension globales destinées à mettre en valeur : la situation désespérée des 2 protagonistes, la difficulté du voyage. Travail de préparation pour

des principes de justice et d’équité : 6 7 Lettres persanes Arrêt sur lecture 1 « la vertu, bien loin de s’affaiblir dans la multitude, fut fortifiée, au contraire, par un plus grand nombre d’exemples » (l. 27-29). Usbek présente dès lors une utopie, celle d’un peuple uni et pacifiste, parfaitement heureux, organisé et partageur. Le recours à l’imparfait de l’Indicatif (« célébraient », l. 35 ; « se plaisaient », l. 42 ; « ils s’assemblaient », l. 54, etc.) suggère la répétition d’un temps heureux

par Candide et son valet Cacambo ; la découverte d’ un pays imaginaire et utopique]. d) lecture cursive des 3 1ers paragraphes : - activités orales préalables : partir des représentations des élèves sur ce que peut être le pays d’Eldorado et une utopie. - activités de lecture : lecture expressive par le professeur des 3 1ers § - questions de compréhension globales destinées à mettre en valeur : la situation désespérée des 2 protagonistes, la difficulté du voyage. Travail de préparation pour

milieux modestes et sont de moins en moins légendaires. 3. NAISSANCE DU ROMAN MODERNE Au début de l’histoire du roman cohabitent deux traditions très contrastées : • La première est celle du roman comique, engagée par Cervantès et Rabelais, qui se poursuit tout au long du XVIIe siècle, particulièrement en France et en Espagne. C’est un roman résolument parodique et réaliste, qui raille la littérature noble et les valeurs établies. • La seconde est l’héritière du roman de chevalerie

souffrance et nostos qui dans la même langue veut dire retour.» (page 189). - Sthène aurait inventé le mot «logorrhée» : «Il vient de logos et de...» (page 189) alors qu’en fait il a été formé en 1823. On peut considérer que Queneau a pris pour modèle Rabelais, dont on retrouve la verve dans des passages comme celui-ci : «Comme il se retirait, le duc reçut sur le coin du visage toute une cargaison d’oeufs pourris et de tomates fanées ; la flote qui écoutait le saint roi discourir sous son chêne estimait

et nostos qui dans la même langue veut dire retour .» (page 189). - Sthène aurait inventé le mot «logorrhée» : «Il vient de logos et de... » (page 189) alors qu’en fait il a été formé en 1823. On peut considérer que Queneau a pris pour modèle Rabelais, dont on retrouve la verve dans des passages comme celui-ci : «Comme il se retirait, le duc reçut sur le coin du visage toute une cargaison d’oeufs pourris et de tomates fanées ; la flote qui écoutait le saint roi discourir sous son chêne estimait