Un Singulier Aveu

évoqué, de nombreux termes anglais, mais aussi français, ces derniers concernant notamment le jeu ou la « galanterie ». Du reste, le français semble être la langue principale entre les personnages. 14 tel point notre petite société était assez singulier. La pension dans laquelle nous habitions tous les sept, se présentait bien de l’extérieur sous l’aspect d’une villa séparée (ah ! comme était merveilleuse la vue qu’on avait des fenêtres sur le littoral festonné de rochers), mais en réalité

comment / comment » Anaphore qui donne au poème un rythme de chant, de cantique par le retour incantatoire de mots en écho Strophe 2 Vers 7 « tu » Apparition du pronom personnel de la deuxième personne du singulier : suggère l’intimité Vers 8 « te » Pronom personnel de la deuxième personne du singulier : suggère l’intimité Vers 8 « paraisses » Impression d’une apparition miraculeuse Vers 8-9 « rattachant / Tes cheveux » Geste féminin, notation discrètement érotique. Elsa, une amante, une femme physiquement

tierce personne, ici d’Antiochus, comme c’est le modèle habituel, fait de Bérénice une œuvre unique dans l’ensemble de l’œuvre racinien. L’incapacité d’Antiochus à agir se lit déjà au premier acte dans les vers suivants : Quel fruit me reviendra d’un aveu téméraire ?/ Ah ! puisqu’il faut partir, partons sans lui déplaire./ Retirons-nous, sortons; et sans nous découvrir,/ Allons loin de ses yeux l’oublier, ou mourir. (Bé, Antiochus, p. 280) Elle culmine au moment où Antiochus parle à Bérénice de la

1 – FR10-13 33 L’exotisme n’est donc pas une adaptation ; n’est donc pas la compréhension parfaite d’un hors soi-même qu’on étreindrait en soi, mais la perception aiguë et immédiate d’une incompréhensibilité éternelle. Partons donc de cet aveu d’impénétrabilité. Ne nous flattons pas d’assimiler les mœurs, les races, les nations, les autres ; mais au contraire réjouissons-nous de ne le pouvoir jamais ; nous réservant ainsi la perdurabilité du plaisir de sentir le Divers. (C’est ici que

et l’autre public Ulpien (vers 150 – 224 ap JC) dira sensiblement la même chose, mais ajoute que le public est l’état qui concerne de la chose publique romaine (intérêt général du citoyen) et le privé qui concerne l’utilité particulière (intérêt singulier, les individus en tant que personne privé). Il faut distinguer, disaient les romains, ces deux spécialités. Issu de la tradition chrétienne et romaine. La théologie chrétienne met en avant de la séparation des sphères : la sphère publique et privée

exemple, fait fort bien l’un sans l’autre. Il suit de là que le jeu d’échecs, dans ses effets sur la nature spirituelle, est fort mal apprécié. Je ne veux pas écrire ici un traité de l’analyse, mais simplement mettre en tête d’un récit passablement singulier quelques observations jetées tout à fait à l’abandon et qui lui serviront de préface. Je prends donc cette occasion de proclamer que la haute puissance de la réflexion est bien plus activement et plus profitablement exploitée par le modeste jeu de

1 – FR10-13 33 L’exotisme n’est donc pas une adaptation ; n’est donc pas la compréhension parfaite d’un hors soi-même qu’on étreindrait en soi, mais la perception aiguë et immédiate d’une incompréhensibilité éternelle. Partons donc de cet aveu d’impénétrabilité. Ne nous flattons pas d’assimiler les mœurs, les races, les nations, les autres ; mais au contraire réjouissons-nous de ne le pouvoir jamais ; nous réservant ainsi la perdurabilité du plaisir de sentir le Divers. (C’est ici que

« psychanalyse » était au pluriel. Zazzo, dans son exposé, mettait l’accent sur « la diversité des écoles » de psychanalyse. Dans la communication qui suivait celle de Zazzo, le psychanalyste Didier Anzieu employait le terme « psychanalyse » au singulier, comme synonyme de « freudisme ». Dans son exposé, intitulé « Rationalité dans la théorie et dans la pratique de la psychanalyse », il commençait par dire que « tout au long de sa vie, Freud fut un homme profondément rationaliste » (p. 9). Ensuite

mena�aient votre m�re, J�ai su de mon Hector lui procurer l�appui�, nulle part dans l�Iliade les Troyens ne menacent H�l�ne. On constate seulement qu�au chant III, quand M�n�las et P�ris (l�ancien et le nouveau mari d�H�l�ne) vont se battre en combat singulier, les Troyens murmurent�: �Qu�elle s�en retourne sur ses nefs, et qu�elle ne nous laisse pas � nous et � nos enfants, un souvenir affreux.� Enfin, au chant XXIV, H�l�ne regrette ainsi Hector�: �Jamais, � Hector, tu ne m�as dit une parole injurieuse

est une icône qui détermine le destin du poète. Il faut se souvenir de ce que Baudelaire a dit de la femme. On peut faire confiance à Breton comme à Aragon, à Éluard aussi, à Desnos même, de s’en être souvenu : À des esprits niais il paraîtra singulier, et même impertinent, qu’un tableau des voluptés artificielles soit dédié à une femme, source la plus ordinaire des voluptés les plus naturelles. Toutefois il est évident que comme le monde naturel pénètre dans le spirituel, lui sert de pâture, et