Un Singulier Aveu

Arthur Rimbaud La violence intérieure de l’adolescence, l’absurdité de la guerre, la révolte de la Commune font soudain s’épanouir, mieux vaudrait dire exploser, le plus singulier génie poétique que la France ait jamais connu, celui d’Arthur Rimbaud (1824 - 1891) qui, à seize ans, passe du climat enfantin de l’école et de l’école buissonnière à l’exaltation de l’aventure. Vagabond déjà, dans ses fugues vers Paris ou la Belgique, il vit ses poèmes où brille l’innocence d’un regard neuf porté sur

dislocation emphatique de ses constituants, joue sur l'intéressement du destinataire à « l'affaire » du pardon. L'argument s'inspire de la logique de récompense multipliée, bien que différée, fondant la pratique religieuse. Au mot « pitié » , au singulier, répond, en effet, dans une forme chiasmique connotant l'échange, le mot pluriel « mercis » et au présent humain « avez » répond le futur divin « en aura ». Autant dire que nul ne peut refuser son pardon au poète sans perdre au change. Le deuxième

ce Dieu est plus évoqué qu’invoqué. De son ancien statut de souverain bien, Dieu s’est ainsi trouvé ramené à celui d’un « postulat de la raison pratique » , soit d’un rempart nécessaire pour protéger la morale contre la menace que constituerait un aveu de l’absurdité de l’existence humaine, et de sa vocation au néant. Nietzsche a toutefois jugé, histoire à l’appui, que ce rempart était bien fragile, et qu’il avait plutôt causé la ruine de ce qu’il était censé garantir. Dire que la morale n’échappe

arrivaient en foule. Les plus belles femmes de Rome leur disputaient le prix de la beauté. Une jeune fille que l'éclat de ses yeux et ses cheveux d'ébène proclamaient Romaine entra conduite par son père ; tous les regards la suivirent. Un orgueil singulier éclatait dans chacun de ses mouvements. On voyait les étrangers qui entraient frappés de la magnificence de ce bal. «Les fêtes d'aucun des rois de l'Europe, disaient-ils, n'approchent point de ceci.» Les rois n'ont pas un palais d'architecture

éprouvé par de nombreux poètes dans leur désir de retrouver cette « donne fondamentale ». Le désir prométhéen de Rimbaud ou de Mallarmé d’accéder au mystère du monde, voire à sa maîtrise, par le langage, aboutit à une désillusion ou du moins à un aveu d’impuissance. D’autres copies encore, après avoir consacré les deux premières parties à une dialectique entre l’originel et l’original, se sont attachées dans un troisième temps à l’historicité du poème, à sa contextualisation, à son inscription

que je n’ai pas la force de vous avouer, quoique j’en aie eu plusieurs fois le dessein. Songez seulement que la prudence ne veut pas qu’une femme de mon âge, et maîtresse de sa conduite, demeure exposée au milieu de la cour (…) je vais vous faire un aveu que l’on n’a jamais fait à son mari ; mais l’innocence de ma conduite et de mes intentions m’en donne la force (…) Je n’ai jamais donné nulle marque de faiblesse et je ne craindrais pas d’en laisser paraître si vous me laissiez la liberté de me retirer

incurable qui veut guérir et croit le premier charlatan venu point il n pas toujours facile de distinguer une fois véritable et un espoir fondé seulement sur la peur de la mort point . je sais que je ne sais pas cette formule socratique n pas seulement un aveu d ignorer et le contraire de savoir mais non de croire puisqu peut être ignorant sans même le savoir celui qui croit savoir n au fond qu perroquet Socrate cultive l consciente d même savoir qu ignore ce n pas savoir certes mais c déjà ses idées à la

une manifestation non équivoque de sa volonté de reconnaître pour vrai un fait de nature à produire contre lui des conséquences juridiques. Ainsi, en l'espèce, en se bornant à énoncer qu'un projet de courrier émanant de Mme Y... s'analysait en un aveu extrajudiciaire en ce qu'elle y déclarait reconnaître devoir à M. X... un pourcentage équivalent à la moitié du prix de la maison lors de son acquisition et proposer que la maison lui appartienne par moitié, quand Mme Y... faisait valoir dans ses

et de la santé, on l'avait toujours vu se soumettre sans balancer à ce qui lui semblait prescrit par le devoir; mais on eût dit que si le devoir n'avait pas élevé la voix, il n'y eût pas eu chez lui de motif pour agir. Peut-être quelque principe singulier, profondément empreint dans ce jeune coeur, et qui se trouvait en contradiction avec les événements de la vie réelle, tels qu'il les voyait se développer autour de lui, le portait-il à se peindre sous des images trop sombres, et sa vie à venir et

exclusive ; « innocence » comme est innocent le loup qui dévore l’agneau c'est-à-dire que chaque personnage agit en fonction de ce qu’il est) 9e séance : dominante lecture (…./….) Objectif : une scène d’aveu Activités : Étude de l’Acte II scène 8. Aveu de Clytemnestre : « Oui, je le haïssais […] le plus beau ». • Situer le passage. o A quel danger sont exposés les personnages ? o Quelle faveur Égisthe demande-t-il à Électre ? o Qu’y a-t-il de différent chez Égisthe ? o Comment réagit Électre