Un silence de mort

sur le silence de Dieu. En effet le paragraphe commence avec « ce grand silence de Dieu » et il se termine par « il se tait ». Ce phénomène est marquant puisque dans le texte on parlait de « toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Il y a donc ici une véritable volonté de démarquer le premier paragraphe du texte. - Dès la première phrase, il y une marque d'opposition avec le texte. On parlait alors de la « parole qui sort de la bouche de Dieu » Ici il y a mise en avant de son silence. Cette

L’infirmière avec un sourire : « Je ne pense pas ! » Après quelques secondes de silence : Mme S un peu agacée, arrangeant le drap de son lit : « Vous avez certainement autre chose à faire que de rester là, à côté d’une loque ! » L’infirmière : « Je ne perds pas mon temps en étant auprès de vous et je ne pense pas que vous soyez une loque, je pense plutôt que vous souffrez beaucoup. » Mme S après un silence et en soufflant : « Oui, c’est pénible ! » L’infirmière en prenant la main de Mme

Regardent luire les grimoires ; Et les spectres de leurs mémoires Sont évoqués sur les parquets, Avec l’ombre de doigts marqués Aux murs de leurs chemises blanches, Et de griffes comme des branches.Le poêle noir frémit et mord Des dents de sa tête de mort Le silence qui rampe autour. Le poêle noir comme une tour Prêtant secours à trois guerrières Ouvre ses yeux de meurtrières.Roses de feu, blanches d’effroi, En longues chemises de cygnes, Les trois Filles, sur le mur froid Regardant grimacer les signes Ouvrent

(naissance) et de la mort (selon l'expression l'heure de la mort a sonné) dans « le moment ou ça sonne pour le réveil, jusqu'au moment où ça sonne pour le sommeil » à la ligne 14, atténue, en plus de faire référence à une routine comme une sorte de cycle interminable, la grande question fondamentale de l'existence après la disparition. D'ailleurs cette dernière est énumérée un peu avant à la ligne 10 par la phrase « tandis que si tu venais à mourir » qui pose réellement le dilemme de la mort. C'est à ce

Qu’est ce donc que cette chronique d’une mort annoncée, qui se relativise d’elle-même dans le titre avec une désinvolture désenchantée, et désarmante  ? 20h30. Depuis la scène, impassible , installée dans un fauteuil, une vieille femme toise le public de toute sa raideur bourgeoise. La mère de Louis. Le bruissement des voix s’amenuise dans l’attente d’une énigmatique apocalypse..L’histoire est simple : Louis revient dans sa famille pour lui annoncer sa mort prochaine, dans ce qui semble être l’ultime

sa cause. Il décide un jour que tous les nobles devront signer une allégeance à ce nv mariage, TM refuse tjrs de signer ce qui lui vaudra la peine de mort pour motif de haute trahison. Film divisé en 3 phases : - une phase ascendante (nommé chancelier) Une phase d’observation (période de chancelier) Une phase descendante (de sa démission à sa mort) 3 système de loi : loi positive= loi pour vivre en société Loi naturelle= loi des inds (ne pas voler) Loi divine= loi dictée par la religion Les

synecdoque. Personnification/animalisation d’un lieu qui tue. II- Un poème à dimension polémique a) Un appel au peuple inerte, impassible : prise à parti Apostrophes : « Peuple » v.1, «Ô peuple » v.2 « Paris […]/ Voit ces horreurs et garde un silence farouche » : parataxe qui suppose un lien de cause à effet. Attentisme, passivité du peuple que souligne et condamne V. Hugo -> Assertion et non injonction ici ! V. Hugo en appelle à la compassion du peuple par l’utilisation de l’adjectif démonstratif

se démarquer : « Mais il vaut mieux ne pas le dire. Les mains qui s'étaient levées s'abaissent. ». Cet extrait met en exergue le fait que par mimétisme, les déportés acceptent la souffrance puisqu'ils savent que le moindre écart les conduiront à la mort. Par peur de mourir, et puisqu'ils ne peuvent faire confiance qu'à leurs semblables, ils restent tous passifs suivant les conseils des plus méfiants. Cette méfiance est due aux traumatismes qu'ils ont subi et aux mauvais traitements qu'ils reçoivent

oxymore opposition entre idées enfermement/ampleur V.11: « infâmes » (adj péjoratif-hyperbolique) >> description cauchemardesque monstrueuse peuplant le spleen (chauve-souris ; araignée) / « muet » = silence pesant – sentiment de solitude>> ouïe // comparaison araignée/peuple = personnification évoque le nombre = + monstrueux --> peuple = invasion des araignées

il sort victorieux d’un face à face avec la mort. Une telle victoire consiste à ne plus se dérober au fait que nous sommes mortels! Ce face à face seul permet d’accéder à notre véritable identité: celle d’un être régénéré. Or, ce face à face n’est pas dépassé, oublié dans ce moment précédant notre initiation, mais à chaque instant, nous avons à réaliser cette initiation qui, sans cela, reste purement virtuelle. Une parole qui affronte notre mort est celle où nous sommes dit. Non pas où nos