Un Objet Technique Peut Il Devenir Une Oeuvre D Art

finaliser lui-même sa création. Cette musique part d’un son concret pour chercher à en extraire des valeurs musicales abstraites. Elle consiste donc à enregistrer des sons, d’objets de la vie quotidienne ou des matériaux, puis à transformer ces objets sonores en objets musicaux grâce aux transformations, montage et mixage. Pierre Schaeffer : 1910 - 1995 Homme pluridisciplinaire, son parcours sort de l’ordinaire. Il fut ingénieur, chercheur, théoricien, compositeur et même écrivain. Fils de musiciens

Cette idée que notre monde serait constitué pour la plus grande part d’objets laids et d’endroits laids, tandis que les objets et endroits doués de beauté seraient des plus rares et difficiles à rencontrer, je n’arrive pas à la trouver très excitante. Il me semble que l’Occident, à perdre cette idée, ne ferait pas une grande perte. S’il prenait conscience que n’importe quel objet du monde est apte à constituer pour quiconque une base de fascination et d’illumination, il ferait là une meilleure prise

attaché une épithète qui le précise pour former des expressions telles que « arts libéraux », « arts mécaniques », « art militaire », etc.6. Et s'il arrive parfois que les arts libéraux soient visés par l'emploi du mot non qualifié « ars », on est encore bien loin du sens contemporain ; l'astronomie était un « art libéral » tandis que le spectacle de « theatrica » restait un « art mécanique »7. Jusqu'à la Renaissance, il n'y a pas de différence précise entre l'artiste et l'artisan : on appelle

 HISTOIRE DES ARTS VIVIANO benoit 3ème2 SOMMAIRE ***** Objets DETUDE CONSTITUANT LE DOSSIER Les Demoiselles d’AVIGNON DE PABLO PICASSO LE VIADUC A L’ESTAQUE de George Braque Le livre de Juan gris Les jardins de Vendôme – AIX EN PROVENCE LE DICTATEUR DE CHARLIE CHAPLIN ***** LES DEMOISELLES D’AVIGNON de Pablo PICASSO BIOGRAPHIE 

un monastère de Dijon, est aménagé en internat et bureaux avec une capacité d’accueil de 60 élèves. Aussitôt rattachée à l’Education nationale, cette école devient grâce à la Chambre syndicale des Faïenciers de France, le Collège d’Enseignement Technique pour céramistes. Le succès de l’école rend vite les conditions matérielles de l’enseignement et de l’internat mal adaptées. Les structures doivent évoluer. Vers 1960, le C.E.T. compte 80 élèves. De plus, il devient mixte. En 1975, l’alternative est

Le Musée d'art islamique ouvrira ses portes le 22 novembre à Doha. Il regroupera des objets d'art et d'historie collectés des trois continents, d'Espagne jusqu'à l'Inde, en passant par le Moyen-Orient, et datant du VIIe au XIXe siècle. Le Musée d'art islamique de Doha se donne comme mission de refléter la grande vitalité, la complexité et la diversité des arts de l'Islam. Ceux-ci remontant à l'époque de l'Hégire (622 de l'ère chrétienne) jusqu'au XIX siècle dans un territoire s'étendant de l'Espagne

langage... Cette perspective n'est pas médiologique, c'est-à-dire qu'elle n'est axée ni sur les dispositifs de communication ni sur l'intermédialité que le terme d'entre-images semble appeler mais elle se construit sur des appareils et à partir des oeuvres, en dehors de toute sémiotique. Certes Raymond Bellour, dans un de ses essais (3), se penche longuement sur le travail de Christian Metz et sur la distinction que celui-ci opère entre le « perçu et le nommé » qui forme un parallèle évident avec le

l'art décrire (distinction tardive, dès le XVIIIe siècle). Elle naît de l'usage public de la parole. La rhétorique, comme tout autre concept, a une naissance. Aristote écrit La Rhétorique dans le contexte de la démocratie athénienne, sous Périclès. Cet art de la parole a une muse, Polymnie, muse de l'éloquence. Aristote « La rhétorique est l'antistrophe de la dialectique » (livre I, Poétique) revient à « la rhétorique est l'analogue de la dialectique ». Une strophe est, dans le théâtre antique

dans le Protagoras de Platon, l’humanité et la technique sont dépendantes l’une de l’autre. Cette dernière est source et condition de la maîtrise de la nature par l’homme ; son rôle initial est d’apporter une réponse aux besoins des hommes en fournissant les moyens de leur satisfaction. Dès le XVIIème siècle, après la naissance des sciences mathématiques de la nature, la science et la technique se lient. Depuis, le progrès des inventions techniques se poursuit, toujours plus rapidement, toujours

de Mauriac : qui se comporte comme un dieu omniscient dans ses romans, soumet ses Personnages à une fatalité déterministe chrétienne. De son côté, Mauriac a conscience de ce que le romancier qui crée des personnages ne peut accéder à la complexité réelle de la vie : c’est un art factice qui découpe la vie. Le « moins pire » serait de se concentrer sur un seul personnage. Le « réalisme subjectif » : Sartre se fonde sur l’idée de « l’intentionnalité » d’Husserl, la conscience n’est pas une intériorité