Troisième Méditation Descartes

absolument pas. La terre, pour notre corps, est ce qu’il y a de plus fxe et de plus stable. C’est l’horizon absolu. Pour lui, c’est une vérité universelle. Dès qu’il y a conscience et qu’il y a corps, il y a immobilité de la terre. Descartes (1596-1650), Cogito ergo sum Descartes a choisi de vivre en marge et de mettre en doute tout ce qu’on lui a enseigné (ce qu’on lui disait être vrai). Il avait une sorte de scepticisme radical envers tout ce qu’il croyait et sentait. Il hallucinait sur la théorie cartésienne

est intuitive et immédiate, comme l'affirme Descartes, si c'est la seule expérience qui implique immédiatement l'existence de ce qui est expérimenté en elle, il faut alors en venir à la conclusion qu'il y a seulement un ego, que ma conscience est la seule conscience possible. C'est à cette conclusion fort logique qu'arrive Berkeley, qui est probablement le seul philosophe dans la tradition occidentale à maintenir, plus radicalement encore que Descartes, qu'il y a une solitude radicale de l'ego. Parce

Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts. À la différence des sciences naturelles, des sciences formelles

dernière offrant à la science, comme en échange, des instruments d'obser- vation et de mesure de plus en plus performants. Ainsi cette étroite collaboration entre science et technique contribue à nous rendre, pour re- prendre la formule utilisée par Descartes dans le Discours de la méthode, "comme maître et posses- seur de la nature.", la technique ne peut-elle pas de nos jours aller jusqu'à agir sur le vivant. Cela doit cependant nous rendre d'autant plus vigilant, car les hommes sont désormais devenus

que le sens du mot, de la « définition réelle », qui indique la nature de la réalité que le mot désigne. La définition nominale de l’atome se trouve dans un dictionnaire, sa définition réelle dans un traité de physique. 2. C’est ce que remarque Descartes à propos d’un livre d’Édouard Herbert intitulé De la vérité : « Il examine ce que c’est que la vérité ; et pour moi, je n’en ai jamais douté, me semblant que c’est une notion si transcendantalement claire, qu’il est impossible de l’ignorer : en effet

Discours de la méthode , René Descartes (1637) Troisième partie : Quelques règles de la morale tirée de la méthodeEt enfin, comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre, et de faire provision de matériaux et d'architectes, ou s'exercer soi-même à l'architecture, et outre cela d'en avoir soigneusement tracé de dessin, mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps

permettent aux rationalistes de fonder le développement de leurs raisonnements déductifs. Cependant, puisqu’elles doivent être données, ce n’est pas dans l’observation du monde que l’on peut assoir notre raisonnement rationaliste. Descartes l’explique dans les méditations métaphysiques, il faut douter de ce qui nous apparaît dans le monde. Et voir dans les lois logiques et mathématiques les règles qui permettent de donner à la matière une connaissance fiable. L’expérience de pensée posée par Hume ne

difficile que de prendre une table comme objet, car chacun prend l’autre comme objet. - pour être sûr que l’autre en face nous est bien une conscience et non une machine : Parole : on se parle pour chercher à extérioriser ce dont on a conscience. - Descartes p.157. La parole m’assure que j’ai à faire à une autre conscience. Qu’est-ce qu’apporte le fait de prendre l’autre non pas comme un objet mais comme un sujet. - Sartre 9 p.93 : importance parole et regard. Le regard : autrui est un médiateur

Corrélats philosophiques: la raison, la vérité, la conscience, le devoir, la technique, la nature et le bonheur Vocabulaire: le déterminisme, l’anarchisme, le libre-arbitre= “la liberté d’indifférence” (Descartes), le fatalisme Approche de la classe: la liberté c’est l’absence d’obstacles extérieurs L’opinion commune définit la liberté comme une absence d’obstacles extérieurs soit au mouvement de notre corps (l’expérience

l’expérience sensible car c’est d’elle dont découle toutes les autres. La question de savoir de quoi je fais l’expérience à travers mes sens n’est pas nouvelle : si leur fiabilité a souvent été remise en question à travers l’argument du rêve de Descartes dans les « Méditations Métaphysiques » ou par opposition à la vérité conceptuelle chez Hegel par exemple, il reste que l’expérience sensible reste notre premier contact avec le monde extérieur, et la première promesse que celui-ci existe bel et bien. Ainsi