Troisième Méditation Descartes

l'exécuter: ce qui m'a fait différer si longtemps, que désormais je croirais commettre une faute, si j'employais encore à délibé- rer le temps qui me reste pour agir. 1) Introduction A) Situation du texte Ce texte du grand philosophe René DESCARTES du XVIIème siècle prend place au tout début de la première médiation métaphysique elle-même extraite d’un des trois plus célèbres ouvrages de l’auteur : « Les médiations métaphysiques », les deux autres s’intitulant : « Le Discours de la méthode »

conscience morale. La suite du texte repart de cette définition pour faire clairement apparaître que toute conscience est morale. La première phrase porte donc déjà en germe l’idée centrale ou la thèse du texte qui sera clairement exprimée dans la troisième phrase. ~ Comment le texte est-il organisé (tracez au fur et à mesure des barres verticales pour distinguer les différentes étapes) ? La première phrase pose une définition de la conscience : conscience = « savoir » particulier par lequel un être

''intuition déduction'' sont selon Descartes les seuls voies possible pour arriver a la vérité certaine.) Descartes relate dans cette première partie les facettes de sa quête du savoir, il débuta son cheminement par l'étude opiniâtre de toutes les disciplines mises a sa disposition (mathématiques,philosophie,jurisprudence…), accordant une importation particulière aux mathématiques attendu la clarté et l'évidence de leurs démonstration. Nonobstant Descartes considère le livre du monde (voyages

tandis que les (autres) animaux suivent leur instinct. Pour mieux comprendre cette thèse nous nous sommes tourné vers la pensée de Descartes. Pour lui, en effet, c’est parce qu’il est doué du libre-arbitre que l’homme peut-être dit « à l’image et à la ressemblance de Dieu » - et en cela différent des animaux. Descartes face aux critiques Mais la thèse défendue par Descartes ne rencontre-t-elle pas des obstacles ? Indépendamment de la question de Dieu, dont on peut ici faire abstraction, peut-on, ainsi

m’échappe de telle sorte que ce que je pense ne me soit pas attribué ? Pour y répondre, nous analyserons d’abord l’affirmation du sujet dans son retour sur lui-même, avant de nous demander si l’idée d’une altérité de soi est envisageable. Puis dans une troisième et dernière partie nous verrons que le “je” est libre contrairement au “moi”. L'homme est doté d'une conscience, c'est-à-dire de la capacité de se ramener à lui-même et donc de s'affirmer et d'affirmer sa pensée. En effet, Alain donnait à la conscience

modernes et contemporaines Manuel de Jacques Cuerrier Édition Chenelière Éducation, 3e éd., ISBN 2-7651-0331-3, Mtl. 2005 Introduction Chapitre deux- L'homme comme être de raison Descartes ou le premier rationalisme moderne *SUPPLÉMENT AU MANUEL: TEXTES DE DESCARTES Chapitre trois- L'homme comme être perfectible Rousseau ou le rapport entre l'état de nature et l'état de sociéeté *SUPPLÉMENT AU MANUEL: TEXTES DE ROUSSEAU Chapitre 4- L'homme comme être

d'autrui. Prendre conscience de soi est un acte solitaire. La méditation cartésienne qui aboutit à la définition de la conscience se déroule dans le recueillement et la solitude, à l'écart du fracas de la vie sociale. De même, celui qui veut pratiquer l'introspection aura intérêt à fuir la compagnie des autres, qui ne pourrait que le détourner de soi, pour être seul avec lui-même. a. L'expérience de la conscience comme intuition. C'est Descartes qui invente la notion moderne de conscience. Après avoir

de soi mais, pour autant, n'avons-nous pas besoin d'autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ? En d'autres termes, puis-je avoir conscience de ma propre existence dans la solitude, voire le solipsisme ? Telle est, en tout cas, la position de Descartes : si, dans ma quête d'une vérité indubitable, je m'isole du monde et suspends jusqu'à ma croyance en son existence, c'est bien dans un acte solitaire qu'est rendue possible la pure présence de soi à soi, dans l'intuition du « je pense » dont la possibilité

2. La connaissance intérieure L'expérience de la conscience comme intuition C'est Descartes qui invente la notion moderne de conscience. Après avoir mis en doute toutes ses connaissances, il affirme l'évidence de sa propre existence, dont témoigne la conscience qu'il a de soi. "Cette proposition: je suis, j'existe, est vraie chaque fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit" (Méditations métaphysiques, II). Cette découverte n'est pas la conclusion d'un raisonnement, mais le

Le discours de l’humaine condition. Descartes imitateur ironique de Montaigne. A M. François Rigolot, Il est difficile de mettre en rapport les pensées de Descartes et de Montaigne sans être saisi à la fois par la force de leur opposition, et par les échos manifestes de leurs pensées. La première partie du Discours de la méthode de Descartes est souvent à la limite de pasticher Montaigne. Les commentateurs n’ont pas manqué de le souligner. Il s’agit là, selon Brunschvicg, d’un ouvrage