Troisième Méditation Descartes

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

jusqu'à l'automne 1637. Il est alors mis en rapport avec le père Mersenne, qui lui ouvre les portes de la société savante de Paris et l’incite à publier ses ouvrages de psychologie et de physique. Il décrit dans une autobiographie son état de méditation incessante, « en bateau, en voiture, à cheval », et c’est en effet à ce moment de sa vie qu’il conçoit le principe de sa physique, le mouvement, seule réalité génératrice des choses naturelles. Ce principe lui paraît bientôt capable de fonder la

fait qu’on mériterai le même nom à 3 ans que à 17ans. Descartes, méditation première, argument du rêve : On c’était quittée sur la question de savoir si on dormait ou pas. Supposons maintenant qu’on dorme. Cette argument du rêve va conduire Descartes à radicalisé le doute, qui portée tout d’abbord sur les sens, ensuite sur le corps propre et ensuite sur le monde. Difficultée de faire la distinction entre la veille et le sommeil car Descartes nous dit que dans le sommeil ou dans le rêve il y a la

l'est pas. Qu'est-ce qui permet de valider ce critère ? La vérité comme utilité ou vérité pragmatique). Conséquence de ces objections adressées successivement à la vérité-adéquation et à la vérité-cohérence, on peut être tenté de développer une troisième conception de la vérité, caractérisant la vérité par l'utilité. Qu'est-ce qu'un discours vrai ? C'est un discours qui, dans sa description du réel, développe des concepts que nous pouvons, ensuite, utiliser pour modifier le réel. Bref, ce qui permet

monde, cad que nous n’en tenons pas compte. La conscience naturelle pose qu’il y a un monde. Souvent pas de différence entre épochè et réduction. Plusieurs manière d’aller a la réduction : voie cartésienne est la plus simple. Doute hyperbolique de Descartes. Husserl se reconnaîtra un jour dans le doute cartésien. Fink écrit un article ou il compare l’ épochè ac l’étonnement de Platon. Retournement du familier en étrange. Epochè est ce qui me sort de cette prétendue familiarité. Le cadre n’est plus.

D’après Descartes dans Méditations Métaphysique, la conscience équivaut à la pensée. C'est parce que je ne coïncide pas parfaitement avec moi-même à la façon d'un objet que je peux me connaître. Or Descartes remet tout en question, toute vérité en doute et il fait la démonstration que ce pouvoir de penser et de se penser est fondé sur une certitude inébranlable qui est le cogito. La connaissance repose concrètement sur trois sources : la première l’ouï-dire, la seconde l’expérience et la troisième, les

connaissance ? C’est ce problème que nous nous proposons d’explorer, tout d’abord en nous demandant si l’on peut se passer du doute pour savoir. Puis, dans un deuxième temps, nous verrons si le doute rend impossible toute connaissance, avant, dans un troisième temps, de déterminer les critères d’utilisation de ce moyen qu’est le doute pour éviter qu’il soit nuisible à la constitution d’un savoir. Début de première partie (rédigé, puis en plan) : Tout d’abord, il nous faut nous interroger sur la pertinence

l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». 16 Chapitre 1 La conscience ▲ B. « Je pense, donc je suis » ● Le cogito de Descartes (« Je pense, donc je suis ») est tout simple- ment l’affirmation que je suis en toute certitude une chose qui pense, un sujet doué de conscience. Descartes, à la recherche des vérités premières, décide de faire table rase de tout ce qu’il a appris jusque-là. Mais il a beau douter de tout ce qu’il voit et de tout ce qu’il

1°) Thèse de l'auteur . Descartes affirme, que pour être heureux il faut lutter contre cette attraction pour l'impossible, il affirme la possibilité de ne pouvoir désirer que ce que nous savons obtenir par nous même. Nous pouvons voir qu'il y'a deux parties dans cet extrait . La premiere s'intitulerait " Présentation de la troisieme maxime " . En effet Descartes la présente en montrant qu'il faut s'habituer a considerer toutes choses qui ne dépendent pas de nous comme non désirables et donc a

jusqu'à l'automne 1637. Il est alors mis en rapport avec le père Mersenne, qui lui ouvre les portes de la société savante de Paris et l’incite à publier ses ouvrages de psychologie et de physique. Il décrit dans une autobiographie son état de méditation incessante, « en bateau, en voiture, à cheval », et c’est en effet à ce moment de sa vie qu’il conçoit le principe de sa physique, le mouvement, seule réalité génératrice des choses naturelles. Ce principe lui paraît bientôt capable de fonder la