Troisième Maxime Descartes

immuable détenant passé, présent et bientôt futur ? Enfin, pourquoi ne pas envisager un « moi » dichotomique déchiré entre une aspiration à se découvrir davantage et une envie de surpasser son individualité ? Lorsque Descartes postula l’existence de la conscience à l’aide de sa célèbre maxime, se suffisant à elle-même, « cogito ergo sum » - « je pense donc je suis » - il aurait pu dire « puto ergo sum », « je parle donc je suis ». En effet, tout le monde peut s’accorder à dire qu’une telle remarque est

puisqu'elles renvoient à la capacité qu'a l'homme de faire retour sur lui-même. Cf. réflexion, retour critique, se rendre compte que, tout cela est du côté de l'effort. Auteurs dont vous pouvez parler : - Socrate et le "penser par soi-même" - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, de notre enfance, de la société... Préciser

libre-arbitre cartésien ; celui-ci est en effet la « volonté nue », le libre-arbitre représente la capacité d'accepter ou bien de refuser ce qui se présente à notre esprit. De cette capacité naît ainsi une opinion, opinion d'où découle la pensée. Descartes qui est l'origine du dualisme cartésien et du libre-arbitre a affirmé que « si l'entendement de l'Homme est limité, sa volonté est infinie », la capacité de libre-arbitre que chaque esprit possède est infini ; ainsi chaque Homme, chaque esprit possède

connaissance authentique et vérifiée qui nous fait dépasser les apparences et atteindre les réalités ; cependant, pour les Anciens, la raison s’applique également à la pratique comme sagesse, sophia, et prudence, phronesis. Plus près de nous, pour Descartes (1596-1650), la raison « est la faculté de bien juger » en ce sens, elle s’oppose soit à la folie soit à la passion, le fou raisonne mal, contrairement aux lois logiques, de même l’homme passionné qui est emporté… La raison, c’est avant tout la faculté

garder leurs croyances, nier la vérité pour se rassurer sur la place essentielle qu'ils pensaient occuper dans l'univers.La deuxième humiliation a été celle de Darwin qui a demontré que l'homme n'est que le maillon d'une longue chaîne humaine. Et la troisième, celle de Freud, a affirmé que l'homme n'était pas «le maître de sa propre maison». L'homme s'est donc trouvé, par trois fois, dépossédé d'une partie de sa puissance,par rapport à l'univers, à la Terre et aux Etres vivants et enfin par rapport à

Les passions Le mot passion a un sens large et un sens plus étroit. Pour Descartes et les cartésiens, il s'oppose au terme action, et désigne les phénomènes affectifs. Bossuet définissait la passion comme : « un mouvement de l'âme qui, touchée du plaisir ressenti ou imaginé dans un objet, s'en approche ou s'en éloigne.-» Les Modernes entendent par « passion » un sentiment ou un désir pervertis ou exagérés ou portés à leur plus haut degré d'intensité. Ce qui caractérise la passion

C’est comme si on disait en suivant l’étymologie que le but d’un voyage est le chemin qu’on prend. Cela paraît absolument absurde. Le deuxième sujet d’étonnement, c’est le pluriel de méthodes. Pourquoi ne pas parler de la méthode au singulier comme Descartes le fit notamment dans son célèbre Discours de la méthode (1637) ? Car, dire qu’il y a des méthodes, signifie qu’il y a plusieurs façons différentes et irréductibles d’établir des résultats scientifiques. C’est donc dire qu’il y a une pluralité de

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

la question de l’existence d’un droit naturel, droit métaphysique renvoyant à une universalité de la loi morale qui permet de distinguer la légitimité des lois et leur légalité de fait. [Deuxième partie (l.6 à l.13 « un certain intérêt.»):] [Troisième partie (l.13 à l.15 «HÉTÉRONOMIE »):] A cette nouvelle « métaphysique des mœurs » correspond une nouvelle terminologie : le principe de l’auto-nomie (du grec autos - soi-même - et nomos – norme, loi) est le seul principe de la moralité ; toute intervention