Troisième Maxime Descartes

qui leur permet d’être désignées par le même terme. Au plan cognitif, par reconnaissance on peut entendre une compétence d’identification qui, sous la forme d’un jugement, comme chez le Descartes de la 4e Méditation, identifie comme étant désormais vrai ce dont on avait préalablement douté. Ainsi, pour Descartes, reconnaître, c’est vraiment connaître ce que l’on connaît, mais dont on doutait qu’il fût vraiment connu. Cependant, cette reconnaissance peut aussi se rencontrer dans le cadre de la production

Paroxysme d'un antisémitisme européen latent, c'est aussi un génocide caractérisé par le traque et l'élimination radicale d'une partie de la population juive européenne ne représentant aucune menace militaire ou politique pour les bourreaux. Le Troisième Reich, qui prétendait durer mille ans, a aussi exterminé en masse les Tziganes (Porajmos), les homosexuels allemands, les handicapés mentaux (beaucoup de maîtres-d'œuvres de l’"euthanasie" étant ensuite affectés au gazage massif des Juifs). Il a

Bachelard explique que pour l'esprit, adopter une morale "vulgaire provisoire", c'est à dire du peuple et en un sens l'opinion la plus commune qui soit, ne suffit pas. Cette expression de morale provisoire est empruntée à Descartes (discours de la méthode, troisième partie, première maxime). Ce philosophe du 17eme siècle expose sa pensée face au doute dans le choix d'une opinion et dit qu'il faut se plier à celle de son pays car s'opposer à celle ci nous causerait du soucis et nous priverait plus de liberté

goût littéraire. • Descartes : construit son système et prépare en philosophie l’avènement de la Raison. • Vaugelas: le grammarient fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison

dépouillées et peu réalistes, qu'on pourrait qualifier de "symbolistes". Voir les 2 œuvres : l'« Ève d'Autun » et « Le vieux Lamech tue Caïn à la chasse ». 14/ De quelle manière peut-on dire que Descartes constitue un grand moment de la subjectivité moderne ? Ce qui va nous intéresser chez Descartes, c'est l'avènement particulièrement caractéristique du sujet moderne. Un avènement qui aura des conséquences capitales plus tard chez des philosophes davantage portés sur l'art, comme Kant. Dans

la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre ». Mais il y a conflit entre l’urgence de l’action et les exigences de la méthode. Ce conflit, Descartes le résoud par la « morale provisoire » dont il dit avoir formé les règles dès 1618 et qu’il développe dans la troisième partie du Discours. Ces règles, qu’il forme « afin de ne pas demeurer irrésolu en mes actions pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements » sont une reprise de la

opinions. Certes, il faut agir et le voyageur perdu dans la forêt doit choisir et suivre un chemin pour reprendre à Descartes un de ses exemples de la troisième partie duDiscours de la méthode. Dès lors, on doit traiter même les opinions incertaines comme si elles l’étaient. Toutefois, on conserve ainsi la distance critique qui fait qu’on ne croit pas vraiment à l’opinion. On suivra la maxime selon laquelle chacun doit suivre « les mœurs de son pays » sans croire qu’on sait ce qu’est la justice à l’instar

présent.        L’athée Nietzsche, lorsqu’il réfléchit sur l’enfance, la naïveté, l’innocence, la spontanéité, adopte le mouvement inverse de Gramsci ou d’Auguste Comte : au lieu de mettre l’enfance au début, il met la spontanéité à la fin, troisième métamorphose de l’esprit. Après le chameau, (= la réflexion), après le lion vient enfin l’enfant, l’origine. La spontanéité véritable est originale, proche de l’origine, et non résultat passif d’états antérieurs. Or l’origine est chez Nietzsche l’innocence

plutôt la capacité à opérer les meilleurs choix possibles ? - enfin parce que, serait-elle possible, cette situation d'indifférence paraît bien être pour la liberté davantage un inconvénient qu'un avantage. Ainsi, dans sa Quatrième méditation, Descartes définit l'indifférence comme "Le plus bas degré de la liberté" en tant qu'elle "fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection de la volonté". En effet, être indifférent, c'est hésiter devant plusieurs possibles parce qu'aucun

démonstration mathématique. Le génie de Descartes et de Galilée est d’avoir mis en place une méthode dans laquelle l’univers est considéré comme un livre écrit en langage mathématique. C’est un programme très ambitieux, qui a conduit a des résultats immenses, mais qui sur le fond soulève une difficulté : est-il possible de soumettre la réalité dans son ensemble à un système unique et à l’arraisonnement de notre logique? La science moderne, avec Galilée (texte) et Descartes a effectivement cru qu’il serait