Troisième Maxime Descartes

René DESCARTES (1637) DISCOURS DE LA MÉTHODE 3 Table des matières DISCOURS DE LA MÉTHODE Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences Première partie Seconde partie Troisième partie Quatrième partie Cinquième partie Sixième partie René Descartes (1637) Discours de la méthode 4 DISCOURS DE LA MÉTHODE Retour à la table des matières René Descartes (1637) Discours de la méthode 5 DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER

important de se rendre compte de tout cela pour ne pas se faire contrôler et dépasser par ses propres désirs. D’après Descartes, le désir peut être un danger pour le sujet en le rendant dépendant de ce qu’il désire. Il vaut donc mieux renoncer à nos désirs impossibles à satisfaire et continuer de désirer ce que nous pouvons réellement obtenir. Il a d’ailleurs dit : « Ma troisième maxime était de tacher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde ». En limitant

cette condition que l'on pourra se libérer des désirs qui nous entravent pour développer ce qui nous font réellement grandir. Une maxime: Au plan moral, une maxime est un principe choisi par l'individu auquel il essaye de se conformer dans ses actions. Descarte lui-même dans la 3ème partie du discours de la méthode utilise la pensé stoïcienne pour fixer la troisième règles de sa morale provisoire au moment même où il s'apprête à remettre en cause toutes ses connaissances. Il assiste alors sur

; pareillement toute douleur est un mal, mais toute douleur ne doit pas être évitée à tout prix. » Voici une citation d’Epicure qui résume bien sa philosophie de vie. Epicure est un philosophe grec de l’Antiquité, vivant entre le quatrième et le troisième siècle avant Jésus-Christ, il est le créateur de l’école épicurienne, l’une des plus grandes en son temps avec l’école stoïcienne et l’école sceptique. L’épicurisme est une doctrine basée sur la recherche de la sagesse mais surtout du bonheur pour

qu’elle s’acquiert en grandissant. Au départ l’enfant est incapable d’employer la première personne pour se désigner. Lorsqu’il parvient ce qu’il a conscience de soi. B – La conscience comme base de toute pensée 1°) Le cogito cartésien C’est Descartes qui pose la confiance comme base de toute pensée dans son « cogito ». Selon lui, il existe une seule certitude absolue qui est « je pense donc je suis » (Cogito ergo sum). Si j’applique le doute méthodique, et que je remets en question la propre

les jésuites** et se destine a une carrière d’avocat. Peu doué d’éloquence il renonce à plaider et se consacre au théâtre. Il se marie en 1640 et aura 7 enfants. *A cette époque Rouen était une ville culturelle très importante, elle était la troisième ville française (après Paris et Lyon) par le nombre des éditeurs- 82 librairies ** Jésuites- ordre religieux (Ignace de Loyola) qui introduit un esprit de modernité dans la doctrine chrétienne. D’après les jésuites la culture préchrétienne

sur les causes des maximes. 3. Troisième opposition : entre l’esprit de système borné, dogmatique, et l’esprit éclairé par les lumières de la raison. 4. C’est le sens de l’observation, fondé sur le modèle des sciences, qui définit la démarche du philosophe. Vers l’interprétation L’esprit des Encyclopédistes se distingue des modes de connaissance faux ou illusoires : la grâce chrétienne, l’acceptation des maximes sans esprit critique, la philosophie spéculative (de Descartes par exemple) qui compte

René DESCARTES (1637) DISCOURS DE LA MÉTHODE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

croyance, en révélant que celle-ci n’est pas fondée sur une preuve solide.4 bis. Exemple Nous avons tendance à considérer que nos croyances qui sont fondées sur les sens (la vue, l’ouïe, le toucher, etc.) sont forcément vraies. Or, comme le dit Descartes (1596-1650), il arrive parfois que nos sens nous induisent en erreur. Ils ne sont pas en eux-mêmes faux, mais ils nous incitent à émettre des opinions fausses parce qu’ils nous présentent des apparences confuses ou trompeuses. Ainsi, nous pouvons

Donc, il faudrait bienj s’en tenir au possible CONCLUSION ! : Les désirs restent tout de même quelque chose de nécessaire pour l'épanouissement de l'homme, sans désir l'homme ne crée plus rien.En se reportant aux analyses de Descartes lorsqu’il énonce sa « troisième maxime de la morale par provision dans le Discours de la méthode » Il montre ainsi que ce ne sont pas les désirs impossibles qui nous rendent malheureux, mais les désirs possibles lorsque l’on n’a pas fait le maximum pour qu’ils soient