Transfiguration

dans "La charogne". II. Une poésie qui refuse de survoler hâtivement le réel pour mieux « le voir et s’en émouvoir ». 1. Une poésie renouvelant le regard du lecteur grâce à la mobilisation de ses sens et de ses émotions. 2. Une poésie de la transfiguration qui oblige à s’ouvrir à des équivalences, qui privilégie l’image, l’analogie. Ex : « Le pain », « La bicyclette » ; on pourrait par exemple développer l’exemple offert par " Le pain " en rappelant comment la langue ordinaire parle de la " croûte

initialement mais il s'est assombri avec le temps. Le manteau se transforme en voûte céleste par l'intermédiaire d'une comparaison b. L’évolution du nom du mendiant "Un pauvre" (vers 1) à "le vieux" (vers 6) à "Le pauvre" (vers 12 : rejet donc transfiguration et incarnation de toute la misère) à "brave homme" (vers 12) à "Le vieillard" (vers 14) à Conclusion de Hugo : "cet homme était plein de prières" (vers 24) c. Une métaphore Vers 26 : "Sa bure où je voyais des constellations" - diérèse (=

sentiment d’inquiétude face au caractère inéluctable de la mort : Ronsard, « Je n’ai plus que les os. » C) Pourtant, la poésie est ailleurs Mais ce qui fait la poéticité d’un texte, ce n’est pas la sincérité de la souffrance exprimée, mais sa transfiguration par le rythme, les images, etc. La poésie est dans la langue et non pas dans le sentiment. La souffrance serait donc davantage un prétexte à la poésie qu’une de ses composantes. Ex : poéticité de la comparaison dans « Le pin des Landes ». II

d’arrêter le temps, de fixer à jamais l’apparence de ce qui se passe. L’Art comme modèle de saisie ou de connaissance de la réalité. * République, de Platon. L’artiste ne ferait qu’imiter ce qui est déjà une imitation. * L’Art est une transfiguration du réel. * Manifestation de l’esprit et de la liberté et aussi une façon pour l’homme de prendre conscience de lui-même, et de son œuvre. L’art nous rend proche du réel. L’Art agit en idéalisant : * Idéalisation de l’œuvre d’art.

"mâle" par le père qui a décidé de mettre fin à la fatalité qui le poursuit. La vie de l'enfant est d'abord minutieusement organisée par le père qui pousse la supercherie au point de célébrer un simulacre de circoncision. Ahmed adhère si bien à la transfiguration que le corps féminin semble littéralement évacué. Il va même jusqu'au mariage avec la cousine. Cependant, contrairement à ses prévisions, celle-ci se révèle avertie de la simulation. Après la mort du père puis celle de l'épouse, la narration

1410). Né dans l'Empire byzantin, il travailla à Constantinople puis émigra en Crimée où il transmit son savoir. Il traversa ensuite toute la Russie pour s'installer dans le Nord-Ouest, à Novgorod où il peignit les fresques de l'église de la Transfiguration du Christ en 1378. Cette période d'apogée est également liée à l'action des commanditaires qui furent, essentiellement, la noblesse et le clergé. Pour ce dernier, il s'agissait de transmettre le message biblique et de glorifier la Maison de

compassion «  je souhaite à tous une vie atroce » Alors qu’il se rapprochait il s’éloigne. C. Une vision désabusée du theatrum mundi -référence ironique au calendrier grégorien « la st jean et même le 14 juillet, fête de la liberté », « La transfiguration, tel que je me connais ou l’assomption », «  mois d’avril ou de mai » -lecture philosophique = le texte parle en définitive du théâtre qu’est la vie. - Malone joue un rôle, consciemment ou malgré lui, sur la grande scène du monde et est un pantin

lumière de ce texte nous analyserons comment Victor Hugo sublime-t-il la laideur dans ce poème. Dans un premier temps nous discernerons que ce texte est un poème sur la laideur et dans un second temps nous comprendrons que Victor Hugo fait une transfiguration de la laideur. Tout D’abord, on remarque que ce poème nous montre la nature dans tous ce qui est de plus laid. Ce qui nous le prouve ce sont les termes négatifs tous on long du poème qui décrivent l’araignée et l’ortie tel que : « leur

                             04/01/2014   Khâgne  Lyon     Français  –  Dissertation  n°5           «  Bien   qu’initialement   la   transfiguration   du   banal   et   le   sacre   du   lieu   commun   aient   permis  à  l’art  de  dévoiler  la  lumière  intérieure  des  choses,  ils  ont  également  encouragé,   à

communication Quelque soit ces objectifs, la communication doit entrainer la vente mais rare sont les cas où cet effet est direct identifiable et mesurable. Les objectifs sont d'avoir des effets directs sur les ventes, indirects sur les ventes, sur la transfiguration de l'offre et sur le dynamisme de la chaine marketing. - les effets direct, c 'est de la publicité direct où l'offre commerciale se trouve dans le message. On doit recevoir une commande directement et on mesure l'efficacité par le nombre de