Transfiguration

transfigure le monde dans sa globalité, en laissant se dévoiler à la fin, la divinité comme une révélation, une éclaircie, d’où le titre du poème. Cependant, sa transfiguration nécessite un foisonnement car son cela, sa vision ne peut aboutir à quelque chose proche du réel. Il transpose son chant du monde à sa manière, mais une transfiguration est-elle réellement miroir de la réalité ?

icebergs » PLAN DE COMMENTAIRE Le commentaire peut s'organiser entre ce qui est (une nature hostile) et la transfiguration opérée par le poète . Problématique: Comment le poète transfigure-t-il un monde profondément hostile en un espace immatériel et "familier" ? Plan: 1 Un univers matériel espace géographique, ,maritime, glacé et impressionnant 2 La transfiguration opérée Univers mystique, immatériel : références religieuses, présence de la mort, hors du temps 3 Un hymne,

toute couturée de cicatrices. Zola : Thérèse Raquin * CORRECTION Présentation : Incipit de Thérèse Raquin. Introduction 1) DÉCRIRE RÉALISTEMENT LE LIEU 2) PROVOQUER CHEZ LE LECTEUR UN TROUBLE INDEFINI. 3) LA TRANSFIGURATION DU REEL PAR L'ART LA DESCRIPTION DU LIEU A) Une description naturaliste Effets de réel : noms de lieu (" rue Guénégaud, passage du Pont Neuf, rue Mazarine, rue de Seine) Précisions chiffrées: le lieu est mesuré (adjectifs

diérèse, 19, 20 ▪ Utilisation classique de l’harmonie des sonorités : Bergère ô Tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matin ( Donc le poète maintient la tension entre tradition et modernité III- Fonction de ce renouveau : la transfiguration poétique de la réalité quotidienne Elle se fait par : Les images Transformation de l’inanimé en animé ▪ par les métaphores et comparaisons animales (v2 : mét ; v 20 mét ; v22, comp) : la ville se transforme en élément vivant doté

laideur est une source de découverte, à travers elle le poète peut déchiffrer le monde, atteindre son essence (peut-être même mieux qu’avec la beauté). Cette transfiguration de la laideur en beauté, cette découverte de l’essentiel de la réalité que permet la poésie, doit être partagée avec le lecteur du poème. Ainsi, le pouvoir de transfiguration du poète se manifeste à travers une exploitation habile des ressources du langage et de la musicalité qui sont aptes à sublimer la laideur. La beauté ne dépend

(117-138). Pinacothèque Transfiguration, Raffaello Sanzio, (1516-1520), peinture grasse àtempera sur boisCm: 410x279En 1797, à la suite du Traité de Tolentino, cette œuvre, comme tant d'autres, fut emportée à Paris puis restituée en 1816 à la chute de Napoléon. C'est alors qu'elle entra dans la Pinacothèque de Pie VII (pontificat de 1800 à 1823). Le retable représente deux épisodes racontés l’un après l’autre dans l'Evangile selon Saint Matthieu : La Transfiguration en haut, avec le Christ en

quelconque et il va lui imposer une recréation subjective. Ce qui est important c’est la manière de représenter, et sa signification. A priori ça ne peut pas être une imitation ou une copie. Il n’y ni exactitude ni objectivité. C’est une sorte de transfiguration du sujet, qui se fait au moyen de la sensibilité et de l’imagination. « Pour moi le romantisme est l’expression la plus récente, la plus actuelle du beau »· C’est avoir une perception du Beau qui évolue, c’est une notion variable selon les individus

de son regard (« grands », « noirs », « d'une telle profondeur ») en rythme ternaire.Le verbe transfigurer (« la transfigurait » (l. 4)) donne une dimension religieuse à cette métamorphose, quasi miraculeuse et fait penser à la transfiguration du Christ, ce qui a pu choquer à l'époque. Cette dimension fait aussi écho au passé d'Emma qui a été au couvent.Cela suggère une nouvelle défloration même si elle est déjà mère. 2ème mouvement :l'euphorie d'avoir un amant l.7 à l.12

de ceux qui ont été baptisés; ainsi que celle des druides, des poètes et des rois celtes, c'est-à-dire des membres de la classe sacerdotale. Le Blanc, qui est une couleur initiatrice, est aussi la couleur de la révélation, de la grâce, de la transfiguration qui éblouit, qui éveille la compréhension et dans le même temps la dépasse. C'est la couleur de ceux qui ont connu Dieu, et elle se manifeste de façon visible par la présence de l'auréole blanche. Enfin dans l'alchimie, l'oeuvre au blanc ( ou

poème paysage ou il fait la description de se qu’il voit comme dans ce poème )  Ce paysage sombre et cette société malade témoignent d’un monde malheureux. Il y a une antithèse entre le pouvoir de transfiguration du soleil et le monde malheureux décrit dans un paysage urbain. Ce pouvoir de transfiguration du soleil est mis en relation avec l’évocation de la création poétique du poète . l’auteur devient le sujet du poème en s’exprimant à la première personne du singulier : « je » (v.5), pour témoigner