Transfiguration

les délices du travail, ponctuation expressive, interjection lyrique, hyperboles mélioratives ( « superbes » ) b) La transfiguration épique - Le combat de l’homme e de la matière : champs lexical du combat de l’homme contre la matière ( « marteaux », « se fâchait, vaincu.. » - La magnification du travailleur : voc mélioratif et hyperbolique ( géant, héros) - La transfiguration du quotidien : le travaille a vocation de s’inscrire dans l’éternité : cadre temporel ( Michel-ange, demain) et spatial

grâce a la transfiguration fantastique sur la géographie ce qui donne un cadre spatial merveilleux. Le cadre temporel est l’âge des héros car ces ouvrages sont les seuls à a fournir des informations sur cette époque là. a)  La géographie fantastique : Charybde et Scylla = Des rochers situés au détroit de Messine. L’unique œil de Polyphème = Un volcan (Etna ou Vésuve) L’île d’Eole = l’île de Stromboli Pays des Lestrygons = Volcan La réalité est donc la encor sujet a transfiguration allégorique

ambitions ? III. La transfiguration. 1. Des bourgeois spectateurs : Ils ont une double fonction. Tout d'abord dramatique. Il y a un contraste avec le mouvement des mineurs et l'immobilité des bourgeois. Il y a le vocabulaire du langage, qui prouve qu'il ne peuvent à peine parler tant ils ont peur : "balbutier", "dit entre ses dents". Puis une fonction dramaturgique, car leur interruption rappelle que se sont des bourgeois qui observent et ils préparent à la transfiguration des mineurs, car ils

métamorphose opérée par la lumière du soir sur le vélo. Cette mutation spectaculaire s’effectue cependant dans une atmosphère sereine et harmonieuse.   I)                 La métamorphose d’un objet quotidien :       Réda opère dans son texte la transfiguration d’un objet technique appartenant au domaine du sport ou à l’univers de l’enfance. Le cadre spatio-temporel évoque l’endormissement d’un village une fin de semaine : les repères chronologiques et les indicateurs de lieu du vers 1, comme le participe

l’objectif, le sportif qui va se trouver influencé par cette passion sportive. Il va lui être demandé de se dépasser, de faire toujours mieux. Les enjeux grandissant, il va devoir être le meilleur, celui qui symbolise la réussite, qui « opère une transfiguration des actes réellement accomplis ... » (Defrance), qui répond aux caractéristiques du " héros moderne". En d’autres termes, celui qui symbolise « le culte de la performance» (Ehrenberg). Le sport ne représente pas qu’un simple spectacle ayant

  III. La transfiguration. 1. Des bourgeois spectateurs : Ils ont une double fonction. Tout d’abord dramatique. Il y a un contraste avec le mouvement des mineurs et l’immobilité des bourgeois. Il y a le vocabulaire du langage, qui prouve qu’il ne peuvent à peine parler tant ils ont peur : "balbutier", "dit entre ses dents". Puis une fonction dramaturgique, car leur interruption rappelle que se sont des bourgeois qui observent et ils préparent à la transfiguration des mineurs, car ils

progressivement les différents traits de sa personnalité au cours du passage. Quelles visions de Paris et quel portrait de Saccard se dégagent du passage ? Nous commencerons par analyser la description réaliste qui est donnée de cette ville, puis de la transfiguration de Paris à travers le regard de Saccard, et pour finir nous étudierons la découverte du personnage principal, le héros, Saccard. Le plan détaillé : I – Une description réaliste A) Les repères spatiaux & le souci du détails Les

genres dont on a déjà parlé et qui permet de peindre les êtres, les choses et l'histoire dans leur intégralité la liberté et la transfiguration. La liberté qui renvoie au rejet du système classique des unités et de la bienséance. On voit par exemple le retour des dagues et des épées, ce qui contribua d'ailleurs entre autres au scandale d'Hernani. Enfin, la transfiguration qui se rapporte à l'épanouissement dans la même œuvre de l'individu et de la nature. Une pièce a particulièrement marqué

choses - de la laideur. 2. Ouverture :« L'Huître » et « le Cageot » de Francis Ponge, XXe siècle - écrit tout un recueil (Le Parti pris des choses, 1942) de poèmes en prose consacrés aux objets du quotidien/banals comme le cageot + poursuite transfiguration du laid - apporte (comme VH) un regard nouveau sur ces objets - travaill à rendre la banalité et la laideur en une beauté indéniable et invite à la reconsidération des opinions, et notamment des préjugés. J'aime l'araignée et j'aime l'ortie

par la nature mais s’en inspire : il n’y a pas dans l’art une volonté de copie stricte. Il vaut mieux dire que l’artiste ne copie pas la nature mais s’en inspire. L’art lui-même n’est pas une copie mais une transfiguration de son objet à travers le regard d’un artiste et c’est cette transfiguration qui fait l’œuvre. Ce qui est essentiel, c’est le projet parvenu à maturité dans un style et non pas l’imitation en tant que telle. La vraisemblance a des limites très étroites et, de toute manière, il y a