Transfiguration

l’intérieur l’on trouve tout un monde » (v.8). Ou en faisant référence à la création du monde dans les textes bibliques. « les cieux d’en-dessus s’affaissent sur les cieux d’en-dessous » (v.9-10)Ces textes ne m’ont pas évoqué d’expériences de transfiguration pour les objets que décrit poétiquement Ponge dans ces poèmes restent des objets banals et non des objets poétiques. 5) On pourrait associer ses textes à tout poèmes qui use de l’alchimie poétique. Je pense notamment aux poèmes des

cette fois. Présentée comme une figure féminine (« tresses blondes » vers 6). Aube = déesse, divinité, elle possède des trésors qu'elle répand sur le monde (vers 7-8). Elle apparaît comme une fille généreuse qui s'active à décorer le monde. - Transfiguration merveilleuse du paysage du petit matin : métaphore de la rosée « mille perlettes rondes » (vers 7), comme si chaque goutte de rosée était une perle précieuse (= « trésors » vers 8). Tableau plein de délicate féminité, avec du vocabulaire précieux

vicieuses ou encore la mort ne l’effraie pas et donc il trouve grâce à ses choses des réponses, des solutions à ce qu’il cherche. Or pour cela faut que le poète transfigure la poésie en lui donnant un nouveau sens peut-être plus approfondis que sans transfiguration. Par l’imaginaire qui invite donc le lecteur à penser, rêver d’une façon différente du poète. Ou encore les paradis artificiels,accentué par le poète qui nous révèle des réalités que nous lecteurs pouvons pas forcément voir juste en lisant, avec

participes présents "descendant", "obliquant" des verbes "s'abaissent", "s'amoindrissent". De plus, les phrases s’allongent et se raccourcissent et cet effet donne une impression de mouvement dans le texte lui-même. Seule échappe à cette transfiguration la mystérieuse veste rouge sur laquelle se concentrent les regards. La couleur de la veste, rouge, en fait un déguisement de carnaval et annonce la mention des "costumes". Dans un poème qui se présente comme une invitation à la vision, la référence au

sentiments d'humanité : la douleur, le pardon, le deuil.
Dans le même temps, l'Iliade emprunte des éléments aux cinq siècles d'histoire qui séparent le poème de l'époque présumée de la guerre de Troie. Cette transfiguration poétique de l'histoire à travers le mythe dans l'Iliade devient transfiguration de l'espace dans l'Odyssée. 
En narrant le retour d'Ulysse après la chute de Troie, Homère offre le premier "roman d'aventures", l'exploration d'un monde archaïque transfiguré sur un mode fantastique par

seulement réaliste, on remarque une forte apparition de poésie, avec le décors et le paysage ce qui donne un impression de surnaturel et de fantastique symbolique a) On remarque une transfiguration naturel avec les verbes de personnification des adjectifs fantastiques et des procédés rétoriques. b)Mais aussi une transfiguration symboliques, avec un personnage solitaire qui fais parti du peuple ouvrier avec une fragilité qui suit son destin et le décor. Cet incipit a une importance avec l'entrer du

« Baldassare Castiglione », « Double Portrait », « Velata », « Fornarina » et bien d’autres... Donato bramante baldassare Castiglione Velata Double Portrait • En 1517 , Raphaël reçoit la commande de la "Transfiguration"(changement miraculeux de l’apparence du christ). transfiguration En 1519 il adresse au pape pour lui montrer son exposé sur les monuments antiques de Rome , il envisage de transporter un obélisque sur la place Saint-Pierre et il est chargé de la chapelle funéraire d'Agostino

« connaissance au monde» de nos frères. Pour reprendre le mot des stoïciens*, l'homme devient vraiment « citoyen du monde». Nous sommes donc en plein dans le quotidien, mais aussi dans le « surréel », car la perception filmique est une transfiguration de la perception ordinaire. Le cadrage, la diversité des plans, la qualité de la lumière, les mouvements de la caméra, le montage, donnent aux êtres et aux choses un mode d'existence privilégié, plus intense, plus beau ou plus pathétique*. Ceci

sortis" ! La transgression est donc facilitée par l'absence de l'autorité tant redoutée du père... B - UNE TRANSFIGURATION ROMANESQUE : De la personne au personnage : On aura remarqué que le narrateur transforme le "je" de l'autobiographie en personnage, nommé François par Hervine, puis "chevalier de Chateaubriand" par lui-même. La transformation est une véritable transfiguration puisque tous les personnages prennent une dimension héroïque : c'est le monde médiéval, réhabilité par le romantisme

Cadence classique de l’alexandrin brisée En dissertation, il sera souvent demandé de parler de cette transfiguration. Mais attention : si Baudelaire cherche effectivement à extraire la beauté du mal, cela s’inscrit avant tout dans une démarche bien plus grande : la quête d’Idéal. MOTS-CLÉS PASSAGES IMPORTANTS LES THÈMES Poète maudit Titre antithétique (= antithèse présente dans le titre) Transfiguration du laid en beau Démarche ou projet poétique Création poétique Perfection esthétique « Au lecteur »