Traité théologico-politique

fondamentales en religion et en politique = MUTATIONS. 1492 : Époque charnière pour la royauté : il s’agit du passage du Moyen-âge à l’Age Moderne. C’est le début de l’époque moderne, durant le règne de Charles VIII.   I-                   L’héritage de l’araignée et de la femme « la moins folle de France » A l’époque, politique = affaire de famille, transmission (transfert de pouvoir et d’orientation politique). La politique est un héritage reçu. A)     La situation politique «Araignée » : C’était

précepte, l'amour (les vœux monastiques sont donc condamnés, le chrétien doit vivre son christianisme dans la vie quotidienne « mondaine »). Issue d'insatisfactions religieuses, la Réforme s'enracinait dans des structures sociales, économiques et politiques. Le déclin de la féodalité, la montée de nouvelles forces (bourgeoisie et pouvoir monarchique) lui donnèrent la possibilité de s'affirmer tout en lui traçant ses limites. La peur du protestantisme radical, qui estimait que la liberté chrétienne

réel. Dans certains récits fantastiques qui ont pour thème l’irruption de l’insolite, l’auteur ne va pas jusqu’au bout du scandale et par quelque artifice résorbe le fantastique: ce n’est qu’un rêve, une hallucination, un délire ou …une métaphore politique. La symbolisation réductrice (il s’agit apparemment d’une allégorie du totalitarisme d’extrême droite) bien que justifiée par les propos de l’auteur même, n’épuise pas les latences du figuratif. Rhinocéros est peut être une pièce anti-nazie mais

frontières par définition. Les limites de cet espace sont mouvantes au cours de la période considérée. Le Christianisme s’impose en Europe occidentale. C’est une conception romaine du christianisme qui s’impose en Europe occidentale. Cet espace théologico-politique rencontre des difficultés, il commence à éclater à la fin du Moyen-Âge : La Papauté s’affaiblit au fur et à mesure que les monarchies territoriales gagnent de plus en plus de pouvoirs, sans que l’on puisse parler d’ÉtatNations. Nous nous intéresserons

contrainte naturelle « le plus grand problème pour l’espèce humaine  » : que chacun puisse profiter de sa liberté dans les limites de celle des autres. 6eme proposition : La difficulté propre au problème politique vient de la nature sensible de l’homme : le côté animal lui résiste à la raison, et donc au côté sociable de sa nature sensible même. « l’homme a besoin d’un maître » pour dresser une créature à qui la raison ne suffit pas. Quel que soit le souverain

Histoire des institutions 11/09/2015 L’État et les institutions : les mots et leur définitions I. Une approche politiste L'histoire politique romaine ne coïncide pas toujours parfaitement avec l'histoire juridique. La notion d’État est une notion qu'on ne retrouve pas dans toutes les civilisations. Le mot État est beaucoup plus réduit que le mot institution. Les institution excèdent le cadre de l’État. Toute structure sociale peut produire des institutions, sans que cela ne soit dans le cadre

probable, le possible et le virtuel, Paris, Odile Jacob, 1995. Guerrien B., Dictionnaire d'analyse économique, Paris, La Découverte, 1996. Henrion C., PDG de Lafarge Nouveaux Matériaux, interview dans un quotidien national, 1995. Jullien F., Traité de l'efficacité, Paris, Grasset, 1996. Jussim L. : (a) "Self-fulfilling Prophecies : a Theorical and Integrative review", Psychological Review, 93/4, 1986, pp. 429-445 ; (b) "Social Perception and Social Reality : a Relection-Construction Model"

dénominateurs communs des différentes traditions ésotériques. A la Renaissance, la prisca theologia du Moyen Age devint philosophia occulta et, ensuite, philosophia perennis. Selon cette perspective, de l’Egypte serait issue toute une tradition théologico-philosophique, d’où découleraient toutes les traditions religieuses ou ésotériques de l’humanité. Les représentants de la philosophia perennis « constituent comme les maillons d’une chaîne, ils ont pour nom Moïse, Zoroastre, Hermès Trismégiste,

Les débats sur la tolérance 1. Les mots et les champs de la tolérance A. Le vocabulaire et la problématique de la tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti)

hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander source des premières inégalités (dans la définition même). =>on