Tous les mêmes

oeuvres, distinctes des activités elles-mêmes. Et là où existent certaines fins distinctes des actions, dans ces cas-là les oeuvres sont par nature supérieures aux activités qui les produisent. Or, comme il y a multiplicité d’actions, d’arts et de sciences, leurs fins aussi sont multiples : ainsi l’art médical a pour fin la santé, l’art de construire des vaisseaux le navire, l’art stratégique la victoire, et l’art économique la richesse. Mais dans tous les arts de ce genre qui relèvent d’une unique

puissance, penserait-il que ces deux peuples sont de même nature ? Ou ne croirait-il pas plutôt qu'en sortant d'une cité d'hommes, il est entré dans un parc de bêtes ? On raconte que Lycurgue, le législateur de Sparte, avait nourri  deux chiens, tous deux frères, tous deux allaités au même  lait. L'un était engraissé à la cuisine, l'autre habitué  à courir les champs au son de la trompe et du cornet. Voulant montrer  aux Lacédémoniens que les hommes sont tels que la culture  les a faits, il exposa les

nos cinq sens. Cette perception n'est pas la même pour tous.  Pour une température donnée, certains ont chaud, d'autres ont froid.  Dans une foule, certaines voient plutôt les blonds, d'autres les bruns. Etc.  Le contenu d'un film peut être totalement différent entre deux personnes Nous agissons avec le postulat que la plupart des gens voient et ressentent les mêmes choses que nous. (Ils voient les mêmes couleurs, les mêmes sons, les mêmes formes, certaines personnes ici, comprennent ce que je

voudrait que "si tous sont dopés, alors l'équité est respectée". Pourtant il n'en est rien. Tous les coureurs n'abordent pas le dopage de la même façon : certains ont des réticences morales, des craintes vis à vis de leur santé ou du risque de se faire prendre. Ceci peut les mener à modérer leur consommation, à s'orienter vers certains produits plutôt que d'autres. Ils ne partent donc pas tous sur un pied d'égalité. D’autant plus qu’un même produit n’a pas les mêmes effets sur tous les organismes.

donc comme le  pouvoir du peuple assemblé , qui doit assurer l'intérêt général. C'est aussi la possibilité pour tous les citoyens de participer aux différentes institutions de la cité. b. Les institutions athéniennesl'Ecclésia  est la principale institution : il s'agit de l' assemblée du peuple . Tous les citoyens peuvent y participer. Elle se réunit trois ou quatre fois par mois sur la  Pnyx , près de l'Acropole

Les principes pédagogiques du CCF L'homogénéité de l'évaluation Le CCF évalue les mêmes compétences et connaissances terminales, mises en œuvre dans les mêmes types d'activités et avec les mêmes données, que les épreuves ponctuelles. C'est en ce sens que l'on peut parler d'une homogénéité de l'évaluation : si les modalités de contrôle sont différentes selon qu'il s'agit de CCF ou d'épreuves ponctuelles terminales, elles portent bien sur des compétences et des connaissances identiques. L'approche

figuraient volontiers que tout devait être attribué à des incidents particuliers, et que les petits ressorts, qu’ils faisaient sans cesse jouer dans leurs mains, étaient les mêmes que ceux qui font remuer le monde. Il est à croire que les uns et les autres se trompent. Je hais, pour ma part, ces systèmes absolus, qui font dépendre tous les événements de l’histoire de grandes causes premières se liant les unes aux autres par une chaîne fatale, et qui suppriment, pour ainsi dire, les hommes de l’histoire

nos cinq sens. Cette perception n'est pas la même pour tous.  Pour une température donnée, certains ont chaud, d'autres ont froid.  Dans une foule, certaines voient plutôt les blonds, d'autres les bruns. Etc.  Le contenu d'un film peut être totalement différent entre deux personnes Nous agissons avec le postulat que la plupart des gens voient et ressentent les mêmes choses que nous. (Ils voient les mêmes couleurs, les mêmes sons, les mêmes formes, certaines personnes ici, comprennent ce que je

métaphysique introduit au sein du Christianisme. Au contraire, la Gnose constitue une attitude existentielle avec des caractéristiques propres et s’enracine dans une aspiration ésotérique la plus ancienne, la plus importante et la plus raffinée de tous les peuples, dont l'histoire n'est malheureusement pas bien connue par les anthropologues modernes. La Gnose, dans cette Ere du Verseau, est une doctrine-synthèse, la doctrine primitive de l'Humanité. Son origine est par conséquent aussi ancienne que

aiguillon pour les plus pauvres en permettant d’indiquer aux hommes les impasses qu’ils doivent éviter : les disparités se révèlent être un stimulant indispensable afin de les pousser à améliorer leur situation.(...) En outre, les inégalités profitent à tous : par exemple, la concentration du capital qui est la contrepartie de ces positions différentes est nécessaire au financement de l’activité productive et, donc, des emplois. L’épargne dégagée par les catégories de revenus les plus élevés sert l’investissement